从“王重阳被雷劈”看无为之真义

道学苑 腾讯道学凝玄子2016-02-02 10:48
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[导读]而王重阳何以被雷劈,亦不过在于其用自己的心眼揣度,自认世间并无可被度化之人,自我认定无人会受其度化。而这,却已是犯了“有为”的病了。

文/凝玄子

在《七真祖师列仙传》的故事中,我们的祖师王重阳曾遭遇“被雷劈”一事。造就此事的因由,便是在于其未有遵循那“无为”的真义。由此我们可以看到,假使对“无为”没有正确的认识,就连全真祖师王重阳都尚且逃不过“被雷劈”的惩罚,我们这些功力欠缺的小老百姓,又该当如何呢?

内功圆满就想跑,重阳祖师也会被雷劈

在《七真祖师列仙传》中,因一壶仙酒被引至东海岸上的王重阳,经钟吕二仙提示其必须度化的七人之后,二仙对他有一段总结式的语句:“这七人都是你的门人,必须前去度他,用心记了。你这一回,去到家中,假装疯魔,煅炼身心,功满之时,脱胎神化,内功已满。候玉帝敕旨,差你到山东地方,度化诸门人升天。”其原因是:“常说三千功易满,八百行难圆。脱胎神化,这算内功三千。度化善人升天,在世济贫,救苦救难,体天行道,心功满足,才算八百外行。功完行满,上天才收,万仙簿上落名,才算了一个神仙。但有一椿不做,上天不收。”

从“王重阳被雷劈”看无为之真义

太白金星前脚刚走,王重阳的心里就开始敲边鼓了(资料图 图源网络)

后来,王重阳成了大道,却只顾着任意逍遥去了。领了玉帝敕旨下界见王重阳的太白金星,对其重申道:“你今日内功了毕,还有外功八百。上帝差你到山东度人,八百行完,上帝才收记名。倘若不完八百行,上天不容。”

可是,面对钟、吕二仙和太白金星这样的传递,比如“必须”去度人啊,不度人“上天不容”啊之类的,王重阳又是怎么想怎么做的呢?话说太白金星前脚刚走,王重阳的心里就开始敲边鼓了,他思量道:“依我看来,世上无数之人,不论男女老少,都贪酒色财气,只图眼前风流快活,恩爱牵缠,尘垢成心,无名烦恼,显己灭人,损人利己,占人便宜,个个都是一样心思。这就是他地狱轮回之种子,将世上人迷住。天理良心,扬在九宵云外。只图快乐,岂知作下无边孽苦。我若不去山东度人,抗违天命,其罪非浅;若到山东,不能度一学道之人,这该怎么处。”想来想去,王重阳心中生出一计:“我到地内藏身,方能安稳。”于是,拿定主意的王重阳,就跑到终南山,躲到地底下去了。(腾讯道学独家稿件)

可是,不见重阳出山东度人的玉帝哪里会依?他得知重阳违背天命、藏列地府,就差了雷神,到重阳藏身之地一声雷给劈了下去,把地给击开,把重阳给揪出来了。天帝办事,必须顺理而为。那么,他依的是哪一条来逮我们的重阳祖师呢?重阳祖师又是犯了哪门子的错呢?

为而无为,因顺理而为

《道德经》“不尚贤章第三”之原文的最后一句指出:“为无为,则无不治。”我们单从字面上就可以关注到,“无为”之前,实有一“为”字。那么,“无为”该如何为?它又是什么意思呢?《道德经释辞》里是这样解释的:“是以至人,常使民无知无欲者,盖以养其本然之至灵,而反于虚也。间或有当知当为者,但顺其理之自然而已。顺理而为,虽有为,犹无为也。无为则心虚,心虚性定,道妙在躬,何所往而不可哉。故曰无为则无不治也。”

从“王重阳被雷劈”看无为之真义

王重阳何以被雷劈,亦不过在于其用自己的心眼揣度(资料图 图源网络)

而王重阳何以被雷劈,亦不过在于其用自己的心眼揣度,自认世间并无可被度化之人,自我认定无人会受其度化。而这,却已是犯了“有为”的病了。因为,明明具备仙根的七人在山东等着,这种千百年难遇的因缘聚合已经成熟的当口,这种利益世人的大好之事,岂容你说躲就可以躲得掉的?都说“君子得其时则驾”,不得其时才“蓬累而行”,这“万事俱备”的时机已到,内功圆满后啥也没做就想独自逍遥?不行滴~玉帝让你上马你就得给我立即上马去!

“为无为”的现实意义:从都江堰治水看“如水”情绪之管理

我们来看一份由正确“无为”观而造就的成功历史案例——都江堰水利工程。位于四川省成都市都江堰市城西的世界文化遗产——都江堰水利工程,始建于秦昭王末年(约公元前256~前251),距今已有两千多年的历史了。这个全世界迄今为止年代最久、唯一留存、仍在一直使用的以无坝引水为特征的宏大水利工程,一直发挥着防洪灌溉的作用,使成都平原成为水旱从人、沃野千里的"天府之国",至今灌区已达30余县市、面积近千万亩。而这样的一份工程,便是道家思想中“为无为”现实版运用的成功案例。(腾讯道学独家稿件)

从“王重阳被雷劈”看无为之真义

关于都江堰水利工程的技术性解释,即它是如何在“法自然”的基础上“改造自然”的(资料图 图源网络)

关于都江堰水利工程的技术性解释,即它是如何在“法自然”的基础上“改造自然”的,我们可以在网上找到大量的说明性资料,在此就不赘述了。我们要做的,只是通过这样的工程,这个在我们的现实世界已留存两千多年的“喻”,来建立我们正确的“无为”观。因为,如果不是李冰父子运用了正确的“无为”观,成都平原上的人们便没有可能享有与大自然和谐相处的福泽,“天府之国”便根本无从建立。

可是,李冰父子有水可治,可于治水这一事上运用“为无为”,我们普通人又可以在什么事上面运用呢?很简单,我们可以寻找与“水”的属性相似的东西——与我们息息相关的情绪。它汹涌澎湃的程度,与都江堰未治理前的水如出一辙。

如果我们没有正确的“无为”观,我们就会犯《头脑特工队》里的错误。在电影《头脑特工队》里,每个人都有一个脑内情绪的缤纷世界。这个世界包含五种情绪:乐乐、忧忧、厌厌、怒怒和怕怕。只是所有的情绪,都以“乐乐”马首是瞻(我们总是以为单方面地推崇并靠拢所谓“正能量”就对了),而对“忧忧”避之惟恐不及。而这样的做法,便是对如水情绪之多维属性的错误认知而导致的错误治理,它必然是会受到强烈的报复的。所以,电影中的小主人公,在外界的压力下,单方面抬高“乐乐”而压制“忧忧”,内心的情感世界(那些家庭岛、友谊岛、诚实岛、淘气岛等等)一点点崩塌,导致本来乐观的她变成愤世嫉俗的少女。酿成这种悲剧的原因,就在于这样的一种“为”,并非为的“无为”,因为它并不承认情绪世界的多元性,并不承认它们需要被平等对待。

从“王重阳被雷劈”看无为之真义

阴极就是阳(阴中有真阳),阳极就是阴(阳中有真阴),阴阳对立而统一(资料图 图源网络)

受到东方古老智慧即老子思想影响的著名国际心理学家弗兰克·卡德勒说过,人生必然一方面是阴影(如忧忧),另一方面是光明(如乐乐)。并且,阴极就是阳(阴中有真阳),阳极就是阴(阳中有真阴),阴阳对立而统一。但是,在生活中,我们惧怕阴影。而当我们这样做时,阴影并不会消失,它反而会潜伏在我们的潜意识里,与我们作对。这就仿佛是我们自己的一部分丢失了,不仅丢失了,它甚至还与我们作对。而解决办法就是心明这样的理而法之,阴影和光明自然就可以相互转化、和谐共生了。就如同《头脑特工队》最后的结局:乐乐和忧忧手拉着手,共同支持着小主人公的情绪世界,而那些崩塌的岛屿,又一个个重新被建立了起来,焕发出全新的色彩和温度。

这就像都江堰水利工程的原理,对水并不行使单方面的堵截,也不是单方面的不管不顾,而是与它友好相处,顺应它的属性对它进行合情合理的疏导。这样的“为无为”,换来的便是水也乐呵世人也乐呵的共赢结果。而我们与我们的情绪,也可以在这样的智慧下和谐共生的,不是么?(腾讯道学独家稿件,编辑:孟淅)

从“王重阳被雷劈”看无为之真义

(腾讯道学独家稿件,未经授权不得转载。文/凝玄子,腾讯道学专栏作家。)

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[责任编辑:taoismyao]

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