读《道德经》教你怎样做一个优雅的东方女性

民俗道艺 腾讯道学凝玄子2016-05-06 11:00
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[导读]“双赢”这件事,唯有在健康的交互和流动间才会产生。内阴而外阳、内柔而外刚,体现着自我的压抑与亏损,自然不是正确之道。而内阳而外阴、内健而外顺,则体现着对自我身心的富足的养育。

在提出“东方女性自然养育”的文章中,我曾提到过能够调解“女人的风水”的,乃是“世上最温柔的四个字”。这四个字,即“道法自然”。

此四字的出处,为《道德经》第二十五章——“有物混成章”。再次细细读来,发现这一章确实可以作为东方女性实施自然养育的方法论。

“东方女性自然养育”的理论出处和依据

该章节在开篇便指出无形的道的特征,其中有一条即是:“周行而不殆,可以为天下母”。吕祖(纯阳祖师吕洞宾)在《道德经注曰》里对这一条的解释是:“周行于万类而足以给之,故不殆母字育之也。”由此,我们可以说,能够养育这世间担负着养育功能的女性群体的,便是“天地人物赖之以生”(见《道德经释辞》)的道母了。

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东方女性(资料图:图源网络)

然而,老子在此章中又说了,对于这位道母,“吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大,大曰逝,逝曰远,远曰反”。此句中提到的“大”、“逝”、“远”、“反”,便是老子对于道母属性的阐述。对此,吕祖的解释是:“机一往而不留曰逝。境辽邈而无尽曰远。反者,其所归宿也。此极言道之所以为大”。意思是道母是无所不包、无所不通、周流万物、并不局限于某一处的。

到这里,就需要我们抓重点了。既然这位道母哪儿哪儿都有她,那我们该怎么通过她来养育我们呢?我们是否应该寻觅一个最近之处?是的,吕祖的注文里已经向我们指出了这个最近之处:“反者,其所归宿也。”(话说看到“归宿”二字,我也就放心了,因为“归宿”意味着家,意味着一个可以不用疲于奔命的可供休息的地方)

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大道无名,长养万物。(资料图:图源网络)

只是,对于“反者”,吕祖注文所言的“归宿”,仍旧抽象了些。不过没关系,《河上公章句》里面清清楚楚道明了具体落脚点,乃是“复反在人身也”。再参考《道德经释辞》里说的“自大而求之,则逝而去矣;自逝而求之,愈求而愈远;自远而求之,终不见其际;反而求之,恍在人心之中”之后,我们就可以得出一份较为全面的理解:大、逝、远三者,都不是我们应该去求的,复反而求,与我们距离最近的这份身心,才是真正的归宿。

不过,我们或许会存有最后的质疑,为何我们的身心竟可以构成归宿呢?老子给出了理由:“道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。”《道德经释辞》的释文是:“天地人,三才也,皆道之所生。不言人而言王者,盖其为人伦之首也。而人惟知道大天大地大,殊不知人与天地并立为三,而王亦大。”所以,唯有基于这样的认知,我们才会知道,如儒家所说的“修身、齐家、治国、平天下”,顺序确实是正确的了。而所谓的“修身”,和“养育”一词,其实只不过是一个意思。养育自己的身心未成,而冒然去养育他人的身心,便如同“一盲引众盲,相牵入悬崖”了。

一起绽放,方才是真正的美好

最近读到一篇标题为“富养女儿不如富养自己——一位妈妈的心声”的文章,作者应该是所有平凡母亲中的一员。她在文中写道,她一直以来坚信不移地看似“无我”地富养自己的女儿(“为了给她最好的教育,这些年我节衣缩食,把自己的需求扔在墙角,顾不上打扮外表,也顾不上打扮心灵”),想把女儿培养成知书达礼、气质优雅的“女神”,“本以为辛勤的付出会闻到醉人的花香”,却不料才十岁大的女儿很不屑地对自己说了一番话:“你有什么资格说我?看看你自己,穿着过时的衣服,从来不看书,说话大嗓门,一天到晚生气、唠叨、发愁。你自己都毫无气质,怎么能要求我变成淑女?”

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“富养女儿不如富养自己——一位妈妈的心声”(资料图 图源网络)

女儿的嫌弃让这位母亲又惊又怒,一气之下,她跑到商场花钱买下自己一直舍不得买的粉色裙子,又配了裸色高跟鞋,再到美发店烫了头发,化了淡妆。回到家后,以前对自己熟视无睹的女儿上上下下打量了自己许久后,露出一抹灿烂的笑。在那一刻,这位母亲忽然意识到,不仅父母希望孩子美丽,孩子也希望看到父母美丽。这样的理解,让这位母亲开始重拾对自己的养育,比如网购了一大包一直想看却抽不出时间看的书,节假日和朋友相邀到一直向往的休闲胜地旅行,抛下家务,抛下孩子,在青山绿水间放逐自己,并且发微博,配美图,以及练瑜伽,学跳舞,等等。

而在自己的转变下,这位母亲欣喜地发现,自己的女儿慢慢开始改变了:女儿“终于朝着我希望的方向,变得越来越美好,如一朵慢慢绽放的花儿”。经过这样的实证,这位母亲得出这样的结论:“原来,富养女儿不如富养自己,只有自己变得美好了,孩子才会变得美好。”

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双双绽放的美好(摄影:凝玄子)

这位母亲的故事,让我们看到了将自己的身心作为归宿的有效功能。刚开始,她一心只知道富养自己的女儿才是正确的,却忽视了富养女儿的基础,其实是富养自己。这种顺序的错误,或者说颠倒,导致了自己和女儿双双朝着负面的方向走着。而将顺序调整过来后,她发现,其实富养自己,是完全可以和富养女儿同步进行、路径依赖的双赢模式。比如“女儿看书时,我不用像个包工头一样死死盯着她,我可以躺在沙发上,悠闲地看自己的书啊”。所以,其实这个文章标题中的“不如”可以略为调整一下,毕竟我们通过这个故事看到的,是母女之间平等的共赢,和双双的成长。

从《周易》的智慧看“东方女性自然养育”的双赢模式

这两种不同的顺序,在《周易》里的体现,便是一者为“否”,另一为“泰”,一者“坤下乾上”,另一则“乾上坤下”。我们可以简单地来理解一下这二者的属性。

读《道德经》教你怎样做一个优雅的东方女性

周易中的“否”卦与“泰”卦

否,是“大往小来”,是“不利君子贞”,是“匪人”。言其为“匪人”,就是指“非人道”的意思。它代表着闭塞,没有真正的交互和流通,属“内阴而外阳”、“内柔而外刚”;泰,则是“小往大来”,是“吉”,是“亨”。它代表着交互和流动,属“内阳而外阴”、“内健而外顺”。

通过比较,我们就会明白,“双赢”这件事,唯有在健康的交互和流动间才会产生。内阴而外阳、内柔而外刚,体现着自我的压抑与亏损,自然不是正确之道。而内阳而外阴、内健而外顺,则体现着对自我身心的富足的养育。二者效能的差别,我们通过前面提到的那位母亲,便已可窥得明显了。

只不过,对于自我身心的富足的养育,是不可胡乱为之的,它仍旧需要“法地法天法道法自然”。但是在这之前,最最关键的,便是我们得将过去颠倒的错误的顺序调整过来。因为,只有这样调整过来后,我们才会面向并开启这个终极的“双赢之道”。(编辑:云真)

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(腾讯道学独家稿件,未经授权不得转载。文:凝玄子,腾讯道学专栏作家。)

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[责任编辑:blancaguo]

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