救拔幽魂,炼度离苦:道教度亡到底起源于哪部经书?

[导读]黄箓斋的意思是使亡人度为仙人。其主要功用,在于使亡者受炼,得到新生。

文/ 万景元

度亡道场,是道教宫观经常做的法事。传统的叫法是“黄箓斋”,或者是炼度道场。黄箓通常与白简连称。黄金为箓,白玉为简。黄箓是登记仙人名字的籍簿。黄箓斋的意思是使亡人度为仙人。《上清灵宝大法》云:“黄箓者,开度亿曾万祖,先亡后化,处在三涂,沉沦万劫,超凌地狱,离苦升天,救拔幽魂,最为第一。”其主要功用,在于使亡者受炼,得到新生。

庄子与骷髅的故事

救拔幽魂,炼度离苦:道教度亡到底起源于哪部经书?

以逍遥著称的庄子其实是炼度之祖(资料图)

这种概念在《庄子》里就有,《南华真经•至乐篇》中,庄子遇到了一具骷髅,庄子对着骷髅说了一大堆话,说你是怎么死的呢?骷髅晚上就在庄子的梦中出现,说:“听先生说话,像是个辩士。不过你说的那些都是人生之累,死了就没有那么多烦恼了。”庄子说:“吾使司命复生子形,为子骨肉肌肤,反子父母妻子问里知识,子欲之乎?”庄子说,我请司命之神,让你复活,使你的这个骷髅重新长出肌肉,你可以重返故里,与父母妻子团聚,好不好?骷髅皱皱眉头,说:“我怎么能舍弃南面之乐,重新去人间受累呢?”

大家看,这里其实就有后世炼度的雏形。请司命之神,重新长出肉来。这个在庄子之前的书中是没有的。

《度人经》中的“枯骨更生”

但是司命之神,回骸起死,在《庄子》里,只是一个设想。并没有成为经法,只有《度人经》出现之后,才有度亡之法流传。

《度人经》是元始天尊授予太上大道君的,《度人经》是元始玉文,功德深重。据太上大道君记载,元始天尊“说经十遍,枯骨更生,皆起成人。”元始天尊,宣说度人经法,到第十遍的时候,枯骨更生。

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元始天尊悬坐空浮 讲说经法(资料图)

元始天尊说经,有如此之作用。那么持诵《度人经》也有类似功效。其中提到,真人诵此经十过,“諸天遙唱,萬帝設禮,河海靜默,山嶽藏雲,日月停景,琁璣不行。羣魔束形,鬼精滅爽,回尸起死,白骨成人。”又说“至學之士,誦之十過,則五帝侍衛,三界稽首,魔精喪眼。鬼祆滅爽,濟度垂死,絕而得生。”真人诵经十遍,可以使白骨重新长出肌肉。至学之士诵经十遍,虽然不能使人重生,但是可以使临死的人不死。

而普通的人,诵经十遍,则可以使亿万祖先,幽魂苦爽,都得到超度。这种超度,并不是重新长出肌肉,复生人道。而是使亡者的灵魂受炼,上升南宫。九年之后,还生人道,得为贵人。

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枯骨更生 复起成人(资料图)

而度人不死,使死人更生,则由神明主管。《度人经》说:“中有度人不死之神,中有南极长生之君,中有度世司马大神,中有好生韩君丈人,南上司命司箓,延寿益算、度厄尊神。回骸起死,无量度人。” 学道之士,若欲修斋度亡,就需要通过这些神明,藉司命、司箓之神的力量,来回骸起死。这个就是后来的灵宝黄箓斋仪。

《无上黄箓大斋立成仪》云:“玉宸大道君,愍兆庶之涂炭,哀地狱之苦恼。殷懃恳请,下降世间,斯实斋法之祖也。”这里指出,黄箓斋法是玉宸大道君,下降人间的。而《灵宝度人经》则是太极真人徐来勒和太上玄一三真人下降,授予葛仙翁的。所以《葛天师宝诰》里说:“恩念普资于苦爽”,意思是葛仙翁的恩德及于地狱幽魂苦爽。

度亡斋中的“炼”与“度”

不得不说,葛仙翁一脉的《度人经》法,是道教的一大创新。使得之前被驱逐的鬼魂,变成了可以度化的对象,体现了大道之慈悲及于幽壤。人与鬼,不再是对抗的状态,而是哀愍鬼魂,拔度幽魂苦爽,出离苦趣。

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太乙天尊乃九阳之精 体现了以阳炼阴的教义(资料图)

但是道教的度亡理论,在传承的过程之中,也做过一些改动。《度人经》薛幽栖注云:“既作度尸之法,则魂神上升于朱陵之宫,受炼于流火之庭。随其处修学功业之深浅,准其年岁日月之多少,时限既毕,则神归复形,便得更生。外虽终殁,经时积稔,有如睡顷,不觉稽久。从兹已往,便得神仙。此亦得尸解之道者也。”

度尸之法,就是召请亡者的魂神上升朱陵之宫,在流火之庭受炼,去掉尸气秽质。根据亡者修学功业的深浅,确定复形的时间。表面上看过去虽然是死了,其实跟睡着了一样,一觉醒来,便是神仙,这个也是尸解的一种形式。

救拔幽魂,炼度离苦:道教度亡到底起源于哪部经书?

道长在举行炼度道场(资料图)

这里提到了“受炼于流火之庭”。如果说亡魂更生,是“得度”;那么在“得度”之前,就得“受炼”。炼而后能度。所以道教度亡道场,叫“黄箓斋”,也叫“炼度”。在《天皇至道太清玉册》中记载了好几种炼度法,有“清微炼度法,太极祭炼内法,玉阳祭炼法,净明一阳炼度法,灵宝炼度法,玉宸经炼法,三光炼度法。”其理论不外乎,以阳炼阴。即亡魂乃幽阴之体,须用高功体内真阳之火,南斗之精气,炼化亡灵,使身心纯净无暇,而得度上南宫。故《太极祭炼内法》中掺杂了一些内丹的理论在里面,交媾水火,勾通心肾,和炼度结合在一起。法师将修斋度亡和内丹修炼相结合,是宋元以后的一个新趋势。不仅表现在度亡中,包括雷法也是一样。白玉蟾祖师所谓:“内炼成丹,外用成法。”“静则金丹,动则霹雳”是也。(编辑:妙眼)

救拔幽魂,炼度离苦:道教度亡到底起源于哪部经书?

(腾讯道学独家稿件,未经授权不得转载。文/万景元,腾讯道学专栏作家。)

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[责任编辑:blancaguo]

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