无障碍说明

生命之图语丨修真图悟真(一):仙骨如何练

[摘要]野云丹丰,学道之人,于玉霄峰下道家公社溪涧边,建云棚、造云舟之余,坐读《悟真篇》,卧观《修真图》;观图之关窍、火候皆符合《悟真篇》之理,故画话“《修真图》悟真”。

文/吴丹丰

一,道骨是怎样练成的。

修真图悟真丨生命之图语(一):仙骨如何练

野云闲画|抚琴玉霄下,悟真坐忘间。(图源:吴丹丰)

贫道自幼体弱,故入道后留意于道家养生,于一九九一年得道友赠“修真图”。在修炼中以图验证,参访于高道同修,略有一鳞一角体悟浅见,不敢敝帚自珍,分享读者,并请道友、学者指正。

《修真图》年代不可考,图的内容远溯老子、吕纯阳、张三丰祖师一脉相承的修真之道。《修真图》是一副古代道家人体能量透视图,是古人依据修真中的感悟体验而绘。西方之解剖图只显示有形之肌肉、骨骼、内脏,中国道家《修真图》形神兼重,既有人体可见的内脏外形,也绘出了人肉眼看不到的气场、经脉、关窍。

修真图悟真丨生命之图语(一):仙骨如何练

修真图 白云观版(图源:吴丹丰)

我们看修真图起首文第一句:

人之一身,有三百六十骨节,八万四千毛孔。

骨气是站出来的

修真图第一句就是说骨,可谓提纲挈领,点住了修真要处,道家有骨相之学,望下骨相知道这人修为,所谓“骨骼清奇是仙相”, “纵使有千金贵,若无仙骨不成仙”,《悟真篇》讲修炼功夫到时“万化既安诸虑息,百骸俱理证无为”,这句话是从《黄帝阴符经里》里“食其时,百骸埋。动其机,万化安。”变过来的,可以见历代丹家对“易骨”功夫的重视。

人的身体如中国的古建筑,骨头是架构,筋肉皮部是墙体。我们学道学丹有个问题,好高骛远,常把最基础的功夫忽略过去,学道坐禅下来十年功夫,身体还不如平常打打球的,农田种种地的。不干活、不运动、不吃苦,骨力出不来,所以修真第一步劳其筋骨要炼出骨气来,为修内丹功打下架构基础。

修真图悟真丨生命之图语(一):仙骨如何练

野云闲画丨一叶一世界,一站一乾坤(图源:吴丹丰)

“骨气”是站出来的,练骨方便法就是站桩,人一站三百六十骨都在静态支撑运动,也称为“立丹”或”“ 立禅”。《黄帝内经·素问》第一篇《上古天真论》中“余闻上古有真人者,提携天地,把握阴阳,呼吸清气,独立守神,肌肉若一”说的就是站桩。王重阳祖师的弟子王玉阳真人,常临危崖跷足而立独立守神,数日不动,人们都叫他“铁脚仙人”。站桩的姿势有上百种,最基本实用的就是混元桩、独立桩。也名龟桩鹤桩。是武当玄鹤太极拳的入门功夫。

混元桩又名太极桩、龟桩,站时全身混元如太极、如龟而名,

自然站立,两脚平行,与肩同宽,脊柱松直。

头微上顶,下颌内收,双臂圆抱,掌心向内。

掌指相对,呼吸自然,口齿轻闭,舌抵上颚。

双目微闭,十趾抓地,足心虚含,双腿微屈。

敛臀松胯,含胸松腹,沉肩坠肘,全身放松。

修真图悟真丨生命之图语(一):仙骨如何练

野云闲画|独立守神,一鹤一枝,真我是何,站桩是谁。(图源:吴丹丰)

独立桩也名鹤桩,其形如白鹤欲飞。

一脚抬起,如同踩球,两手侧举,略低于肩,

如按浮球,百会虚顶,脚往下踩,如鹤之飞。

意念要求:凝神返照自身,也是内丹修炼起手功夫。感身体细微之细胞之动荡,意念放大与天地通高,全身如在温水中漂浮,手有抱着球之感,全身有抱树之意,

身体要求,全身放松,面带微笑,手如挂树上,有把全身挂起来之感,这样膝盖和足不吃力,身如微靠宝树,稍微累了,可身体晃动下,如微风摇动,站时骨如弓,关节处有外顶内抱之争力,筋如弓弦达在骨关节上。

修真图悟真丨生命之图语(一):仙骨如何练

玉霄峰下道家公社之云棚(图源:吴丹丰)

站桩到一定时候会带来生理之改变,这时候我们可以对照丹经和武典,以理论观实践之正确与否。先看王芗斋拳论站桩的一段,“坚持三、四年,即觉四肢膨胀,手足发热,有灌铅之感”“从生理上讲坚持十年左右即觉腰脊有膨胀之感。再对照紫阳祖师的《金丹四百字》中一段话。“修炼至此,泥丸风生,绛宫月明,丹田火炽,谷海波澄,夹脊如车轮,四肢如山石,毛窍如浴之方起…此乃真境界也,非譬喻也”。武家、丹家隔千年所悟相通。(编辑:若木)

本文为腾讯道学独家稿件, 文/吴丹丰,腾讯道学专栏作者。未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号!(文章作者观点与立场,不代表腾讯媒体的观点与立场。)

正文已结束,您可以按alt+4进行评论
责任编辑:taoismyao

相关搜索

为你推荐

视频推荐