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道医著作《修昆仑证验》:简单易行的揉法养生

[摘要]现代人多忽略运动习惯,而每日拍打泡脚,好似有在保健上下功夫,殊不知此乃捡了芝麻丢了西瓜,效率不高。

文/吕方舟

《修昆仑证验》一书,成书于清道光丙午年(1846年),作者为天休子。天休子生平杳不能考,但以其自称天休子,号乾一先生,及其着作行文引述之风格、功法之特点,其当属道家。《修昆仑证验》书名来自《孙真人卫生歌》“汝欲不死修昆仑,双手揩摩常在面”,天休子书中理倡“揉”“晒”二法,尤以揉面部穴位为主,故曰“修昆仑”。据书中记载,晒法为他所人所传“有人传以晒法者”,并经自身实践总结而成。而揉法则“实无所师承,苦自病而试得之”,书中记载天休子年高多病,行揉法后各个病患处皆有反应,坚持行法年余后,诸病大消,可算是实践之说。

揉法简便易行,于养生颇有助益,故值得提倡。同时当代拍打、按揉疗法盛行,书中之法在一定程度上可算是其滥觞,故介绍揉法,于正确看待当今拍打、按揉疗法,也有助益。至于晒法,则今后另起一文再谈。

道家养生揉法丨控制身体的“水坝”,让气血自然充盈

按摩脸部(资料图)

一、《修昆仑证验》揉法介绍

揉法或者称为揉法养生功,操作很简便,即按摩面部即可。尤以按摩下颌骨为主,其次为颧骨。下颌骨书中称之为“夹车”,此非单指针灸学所谓的颊车穴(下颌骨下颌角前上方,耳下约一横指处),而是整个下颌骨。《修昆仑证验》一书中有明确指出,“夹车,耳门下之钩骨也”。至于为何要常按摩此处,则需要讨论其病理与经络循行问题。

《修昆仑证验·揉积论》开篇阐述了相关病理。天休子指出“人身皮里膜内,必有津液滋润其间,乃气血之所生也。及气血因感伤而停止,则津液变涎沫以凝结,气血可以复通,凝结不能再解,浅孳暗长,无减有增,此积之锁由成也”。即,人体气血运行不畅,则形成积滞。积滞何也?“以其坚如石,流如沙,体其质似皆小水泡也”“泡轻而浮,先气而行,周流四肢、百窍,气可转回,而小泡淤停粘着,日积日多成条成块,凡有孔隙窒塞而百病生毅”“非但气血结尾所夺,即部位以为所侵,空窍塞满,百病丛生,人反无以自完矣,养痈成患”。积滞所称,则掠夺气血,侵占部位,使得人体出现气血不足及局部增生、变形等本虚标实之病症,皮紧、面鼓、项粗、腮缩等皆是,“再当要害之地,手足则麻木瘫痪;颈项则瘰疬、噎嗝;口舌则瘖哑、歪斜;耳目则聋聩、糊涂,此急不待时者也”。此外,此病随年岁渐长而加重,“人生幼稚无积,积生则绝。少年气血旺,积不能生,壮年气血更旺,嗜欲开,难免积,随长随消。中年并生并育,气血旺则伏,否则为患。中年以后积渐大,占地阔,同是气血也,积有余而人反不足,宾夺主食矣”。

总之,天休子认为,积滞乃是体内津液气血所化生,随着年岁渐高,情志、饮食等干扰,导致气血运行不畅,停滞而成,周身皆可停滞,停滞之后反耗伤气血,百病乃生。对此处理办法,“不论大小内外病症,果能揉之,是经络气血通畅,则病无不愈”。

至于为何要揉夹车,原因两个,一是“面者统言之也,非靠颧与夹车,不能着力揉也”,另一方面原因是“一身血脉条直,唯夹车十二经血脉上下汇走,屈曲交互,易致壅积”。考书中记载的颧与夹车,这一块区域遍布足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经、手少阳三焦经、手太阳小肠经、手阳明大肠经,人体十二经络中的六条阳经皆在此处有所经穴,按摩这一片区可以刺激人体所有阳经,进而通过经络联系,刺激人体周身阳气,通达气血,消除积滞。

按书中记载,平日全面皆可按摩,百会、眉心、眼睛内外眦等按之皆有助益,但以夹车、颧骨一块最为重要。按揉无明显力道、技法要求,总以“彻底、反复按揉这一区域”为原则。《修昆仑证验》中附有按揉“路线”,颇可参考:

1 自脑后,由顶鬓至夹车下去;

2 由夹车上出,至夹车下去;

3 自夹车上出,由下胲左右交,至夹车下去;

4 由夹车下出,至夹车上去;

5 由夹车下出,至颧骨后去;

6 由下夹车串上唇,左右交,至夹车下去;

7 由耳门上及夹车中,吊动阳明经,由下胲左右交,上耳门至额顶,由眉棱至颧后夹前去;

8 揉颧及夹车下尖,不知长短一大根,碎去,此太阳经也;

9 揉夹车吊动足少阳,约自锐眦由耳门至夹车,下大迎去;

10 由耳门上,靠后吊动,由两鬓太阳穴至眉心交下。

以上路线设计范围基本以夹车-颧骨为主,连带口唇、面颊、两鬓、眉目、后脑。且许多其中几条路线颇有重复,大抵以增加疗效之故。读者不必拘泥原文路线,大致将相关片区按摩透彻即可。

值得一提的是,本书作者颇为细致,将自身按揉后的反应一一详细记录。据书中所载,在按摩过程中可能会出现局部肌肉组织出现“结节”“条索状”之物,如按揉脑后、颈项等处,可能”项之左右并出二根(条索),上夹车湾入结喉,(按揉)二刻方完。完后忽从脊中涌出一大片,中硬边软,阔五六寸,右旋而入结喉,亦数刻方完”,此多是因为经络受到刺激后,气血运行,原沉寂于经络之中的积滞痰湿瘀血受鼓动而起,一时涌聚一处,假以时日满满按揉后可彻底消散,不用担心。当然,按揉过程中也不应可以追求这种反应,并非人人皆有如是症状,考书中内容,按摩后更多反应是觉得神清气爽,局部或响应经络循行部位松快舒适。

道家养生揉法丨控制身体的“水坝”,让气血自然充盈

周身自觉“豁然开朗”,这就是经气充盈而自通的表现(资料图)

二、《修昆仑证验》揉法评述

揉法之所以能有作用,其根本原因在于经络原理。经络具有共同上下表里内外,联通脏腑的作用。可以认为,人体五脏六腑为湖泊,而经络就是联通湖泊之间的河流。经络遍及全身各处,一如河流遍布九州大地。而穴位则是经络一个个敏感点,犹如河流上的小水坝。对这些水坝进行刺激调控,可以影响到整个河流运行,也可以进一步影响到湖泊湖水的满溢。揉法对面部相关穴位、经络进行刺激,激发经气使身体内之脏腑与外之肢体得意修复,此即其作用机理。此外,揉按部位如上所述,涉及到了十二正经里的六条阳经,比起单一刺激一两个穴位、影响一两条经络,同时刺激六条阳经,对人体阳气的激发作用是比较明显的,故颇有良效。这也是中医经络穴位疗法“由点及面”的作用特点。

经络疗法还有一个独特之处,在于它成功利用了人体的自我调控能力。人体之病,从大而论之无非“虚”“实”两端。虚者脏腑经络气血亏虚,实者积滞阻塞。两者又会相互影响,气血亏虚,则气血运行无力,运行无力则更容易停滞阻塞经络;积滞阻塞,则气血不通,犹如河道淤积,则湖泊日久自然干涸。这是一个矛盾而互相干扰的情况,这种矛盾情况在临床治疗上有一定的操作难度,即补气血过多,容易导致积滞更加厉害,而疏通积滞过度,又容易导致气血耗散,其中分寸的把握,从医生角度而言确实有操作难度。但经络疗法往往并没有这个问题,时时按摩穴位经络,经络之气自然会慢慢累积充盈,到经气满溢之时,自然会慢慢消除积滞。此即为经络自我调控能力。《修昆仑证验》一书中也有提及,作者年老体衰,有些老病宿疾,请医生诊治,医生表示虚实交错,难以处方,作者也恐惧服药,遂日日行揉法,忽一日患处疼痛,几日之后忽然疼痛消失,周身自觉“豁然开朗”,这就是经气充盈而自通的表现。

道家养生揉法丨控制身体的“水坝”,让气血自然充盈

不如养成运动的习惯(资料图)

此外,有另外两个点特别值得一提。一是经络在治疗以及保健上,讲究“宁失其穴,莫失其经”,对穴位按摩,进而刺激整条经络固然有效,但在保健方面而言,不如按摩整条经络;比起按摩刺激,不如养成运动的习惯,效果更好。导引运动,对于通条经络的作用力度,是轻柔按摩所达不到的。现代人多忽略运动习惯,而每日拍打泡脚,好似有在保健上下功夫,殊不知此乃捡了芝麻丢了西瓜,效率不高。反之,如果年老体衰,或者患病不宜运动者,日日做些按摩,敲打经络,按揉穴位,是很有必要的。

另外,所有的疗法有其独到之处,也有其不足之处,纵然有很好的疗效,但也不可认为包治百病。揉法等经络按摩疗法于养生保健、虚损之人恢复祛病,颇有助益,究其原因,如上所述调动经络自我调控能力以外,还一个原因就是因为其每次的作用刺激小,比较不会有不适之处,故可以普及大众、时常行之,慢慢见效。古人称之为“王道近无功,多用自有益”。但同样的每次作用刺激小,也意味着见效较慢,故碰到急病重症之时,应当采用综合合理的治疗方式,如今大众无不“图简单,乱投医”,危急重病时更喜欢寄希望于“民间疗法”“奇异疗法”,沉迷艾灸、拍打、针刺等方法而不进行正规治疗,最后耽误病情,颇不可取。此外,也有的朋友保教之时“用力过猛”,以致损伤躯体,需知人体一些骨节要紧之处血管神经很多,为了追求效果而按摩过于用力,反容易造成损伤。大抵保健按摩,在于长期坚持,使结节松开,而不在于每次力量多大。《修昆仑证验》揉法以按揉面部肌肉、骨骼处为主,并不涉及脏腑器官,操作安全,尤为值得推荐。

总之,天休子《修昆仑证验》一书所提倡的揉法,以按揉面部颧骨-下颌骨区域为主,兼及两鬓、口唇、眉眼等其他面部部位,以刺激六阳经为主进而通达周身气血,且操作无危险之处,久久行之,颇具保健功效。但也须注意,患病之时,首先还当正规、规律治疗,此法可做保健,起辅助作用也。(编辑:若木)

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