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丹道修真崎岖路,似曾相识《驻云飞》(十)

[摘要]丹道修真入门的基本条件,就是修真者能否达到“还丹”的境界。达不到“还丹”境界的道术,都不是真正的丹道。这就是张三丰祖师所讲“再休夸清净无为,也得还丹”的基本思想。

文/袭明居士

本心自在是丹道修真长寿的基础

【驻云飞•曲九】

不究根由,抛了现在身外求。禳星并礼斗,步罡常持咒,只说是行满命长留,谁知道仍然如旧。真修行,自有拨天手。劝学人你把这求神添寿一笔勾。

丹道修真崎岖路,似曾相识《驻云飞》(10)

真修行,自有拨天手(资料图)

禳星礼斗法术

古代道家对于个人运气的转换,或人祸天灾的消除,有禳星礼斗、步罡持咒的道法。

丹道修真崎岖路,似曾相识《驻云飞》(10)

朝真礼斗(资料图)

《三国演义》有一个禳星礼斗的故事,说诸葛亮六出祁山,观天象知己命危在旦夕,不得不运用道家的禳星礼斗法术,欲向老天借寿20年,但最终未能如愿,病死于五丈原。

《驻云飞》明确指出,道门禳星礼斗的求神法术不切实际。认为这种求神道术的结果,做的是“只说是行满命长留,谁知道仍然如旧”的无用功。

太空星象的变化是一种宇宙全息现象,天体变化对自然环境气候有科学的预测意义,但对修真者个体的影响则很难体现。这如同诸葛亮禳星礼斗的失败一样,起不了大的作用。

欲修真,先“还丹”

朴素师说:“真修行,自有拨天手。”我们自有的拔天手的“天”,不是指浩瀚无垠的宇宙星空,而是回归个人本真的自在。其方法就是修真者个人需要用“不假吹嘘并着力”的毫无勉强的意识运用技巧,逐渐进入无丝毫意念存在的无意识状态,用这个“自有”的无意识状态去修真。修真者从有意识状态,通过不断地“钻杳冥”而“玄关窍开”,走向了“须向家园下种栽”的大脑深层次的还丹炼养。

丹道修真崎岖路,似曾相识《驻云飞》(10)

不断拨开迷雾(资料图)

故而丹道修真入门的基本条件,就是修真者能否达到“还丹”的境界。达不到还丹的境界的道术,都不是真正的丹道。这就是张三丰祖师所讲的:“再休夸清净无为、也得还丹。”的基本思想。

我们不要以为坐在那里就是清净无为,真正修真的根本点是如何实现本心的回归。也就是说,一切丹道宣扬的打坐法门,若没有修炼到“还丹”的进阶,都不是真正的丹道。

“拔天手”,寓意为拔开云层见到青天的意思。丘处机祖师《青天歌》为我们诠释了这个修真的道理。修真者只有不断排除后天意识的干扰,渐渐觅得“金公”的出现,这个进阶就是自有的、自在的返还道心的拔天手。

由此看来,丹道修真确实有紫阳真人形容的:“此法真中妙更真,都缘我独异于人”(《悟真篇》)“拔云手”的心法存在。拔天手的心法,相对来讲,历代禅宗大德探索的修真技巧,对于生命探索是很有优势的。

谁人能够“转手探得太极图”呢?朴素师靠的是“我不安头得自由”的手段,即这个“自有拔云手”的心法去实现。

真丹道要回归道心本真

朴素师奉劝学人,不要去禳星礼斗祈祷求神添寿,而是要连通大脑的外在活动和内在活动。只有先把后天和先天本能打通,再通过还丹的本心,去完成丹道小还丹到大还丹的过渡。

《悟真篇》说:“如其未明本心,则犹滞于幻形。”意思是说,一个修真者如果不能还丹,也就是尚未打通大脑后天到先天的通道,就没有一灵独觉的本心出现,则这样的丹道,还是停滞在后天意识的炼养上。那么,这样的丹道将是“尽在鬼窟中作生涯”的活计,是对修真者的性命有害的。

丹道修真崎岖路,似曾相识《驻云飞》(10)

真人(资料图)

丹道唯有实现大脑先天功能的良性运转,即还丹的本心觉悟,才能够实现大脑的先天功能,去控制后天生命因子的消耗,从而获得益寿延年的修真价值。

人类寿命的延长,在道家金丹文化来讲,是需要回归道心真心,去实现生命因子的控耗。故而道家和禅宗极力批判那些头上安头、胡思乱想、玩弄精气的道术的危害。

禅宗和道家一致认为,错误的丹道不但不能节能而延长寿命,反而会成为大脑意识上的一种负担与消耗。这就好比使用智能手机一样,我们一旦开启了多个应用窗口,则耗电量就会相应增大。这对修真者来讲,头上安头的丹道,注定是一种负担,是一种戕身运动。

在传统丹道看来,修真者一旦堕入盲修瞎练的道法,很容易出现“非为养生,实为促死”的短命危害,这是历代丹书用一个个惨痛的教训,为修真者上的历史借鉴课。

(编辑:玄朴)

本文为腾讯道学独家稿件,文/袭明居士,腾讯道学专栏作家。未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号!(文章作者观点与立场,不代表腾讯媒体的观点与立场。)

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