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道医养生笔记丨读《养生主》看庄子教你如何养生

[摘要]所谓养生,实际上就是在运用我们的智慧,在“保身,全生,养亲,尽年”中来回调节,来回平衡。故而庄子讲“缘督以为经”,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。

文/浊崖

古来十道九医,道教重生,却也不贪生,故道教讲遗世而独立,羽化而登仙,恰似一片羽毛,浮游于天地之间,了无所踪。

道医养生笔记丨读《养生主》看庄子教你如何养生

道教(资料图)

《养生主》的养生之道

生而为人,我们共存天地之间,出生和死亡仅仅是一瞬间的事情,出生做不了主,男精女血,媾精而成,不想来也得来,死亡同样如此,到了一定时候,不想撒手也得撒手。拿佛教和道教比较,二者同样看到了人生的无常,却走了不同的路子。佛教重来世,世事无常,看开放下,种下善因,希冀于来世求得善果。道教重今生,讲的是我命由我,不属天地。在出生和死亡的这个过程里我要活出真我,活出自我,活出价值。

既是重生,则不得不谈到养生。这个时代,人们温饱都不成问题,比起旧社会吃不饱穿不暖,大家更重视养生,从食疗到健身,从辟谷到气功,养生方法层出不穷。归根结底,人们之于养生的认识,还停留在一个比较狭义的阶段,认为养生就是吃点补品,或者说打打坐,练练气功。实际上,道家所讲的养生不仅仅是保持身体的健康,还有着更深层次的内涵。在庄子的《养生主》一文中就阐释的非常清楚了,我们不妨从中一窥究竟。

道医养生笔记丨读《养生主》看庄子教你如何养生

道教修行(资料图)

《养生主》开篇道:吾生也有涯,而知也无涯 。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。庄子之文,看似汪洋恣意,无所归旨,实则细致入微,全无一点废话。这段话有八个字就从宏观的角度阐释了什么是养生。这八个字分别是保身、全生、养亲、尽年。

诸如食疗,气功皆可归入保身的范畴,都是在保养自己的身体,使之达到一个身心健康和谐的状态,这也是大众意义上的养生,保身的另外一层含义,就是为善无近名,为恶无近刑,无近名则无名利之累,无近刑则不为刑罚所伤,这都比较好理解。

道医养生笔记丨读《养生主》看庄子教你如何养生

《庄子》资料图

人身难得,讲的正是人所具备先天之灵性,也是人最初的自然属性,而随着涉世的深入,逐于外物,一点灵性被磨灭,消失殆尽。所谓全生,正是保全这一点灵性,保全自然赋予人的天性。有的人会说,这一点灵性不当吃,不当喝,要之何用。这话说的没错啊,就像一幅名画,放到超市,可能换不来一颗大白菜。全这一点的灵根的价值在哪里?先天灵性,无善无恶,无好无坏,而后天识神,有好恶,有善恶,有是非,《庄子》讲有机事者有机心。人心像机器一样,被外物所左右,得之则喜,弗得则悲。不少人养生之所以没有效果,问题就出在这里,靠外界的方法去保养自己的身体,身体好了,继续追名逐利。做官的嫌官小,做生意的嫌钱少,自己的快乐,自己的人生都寄托在外物之上,把主动权交给对方,怎么能不烦恼,名和利就像吾生也有涯,而知也无涯一样,是没有尽头的。人之所以受到命运的牵引,也正是源于此。所以我们讲要养生,定要全生,能于红尘之外,得方外之真我,全生就是一种自然的回归,归于先天本来的我。

“保身,全生,养亲,尽年”的联系

为什么把养生和养亲联系到一起,仔细想想,很有意思,往往大家认为庄子的想法如空中楼阁,荒诞不经,实际上庄子很现实,伴随着我们的出生,所面对的第一重关系是我们的父母,接下来还有亲戚,朋友等等。养亲所代表的不仅仅是孝养父母双亲,还代表了我们不可避免要面对的整个世界,无可奈何的抉择。在生与死的过程里,我们如何找到适合自己的方法,能如庖丁解牛一般,游刃有余的肢解整个世界,为自己赢得一片空间,是每个人都应该思考的问题。

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庄子(资料图)

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责任编辑:taoismyao
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