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高道唏嘘:“人生自信两百年” 神水究竟玄在何处?

[摘要]道教祖师在描述神水时多用隐喻,使之蒙上神秘面纱。作者运用自身实修亲证,结合内丹经典,对神水的来源、运行路线以及归于中宫黄庭之后的变化等问题,作出龙门派的解释。

高道唏嘘:“人生自信两百年” 神水究竟玄在何处?

蓬莱仙山(资料图)

祖师真传内丹经,后贤如证心光明

以何为证?内丹经典中是否有此功境?答案是肯定的!如:

邱处机祖师《大丹直指·五行颠倒周天火候诀图》曰:“药物透顶,亦如风雨潮浪,沸滚药熟,化金液,如冷泉自降。”

张紫阳真人《金丹四百字》云:“掇来归鼎中,化作一泓水。”

上阳子祖师曰:“刀圭入口,运己真火养之。运火之际,忽觉夹脊真炁,上冲泥丸,沥沥有声,似有物上触脑中,须臾如雀卵颗颗,入腭下重楼,如冰酥香甜,甘美无比。觉有此状,乃金液还丹之验。自此而后,常常不绝,闭目内视脏腑,历历如照烛,渐次有金光罩体也。”

白玉蟾祖师《华阳吟三十首》说:“一泓神水满华池,夜夜池边白雪飞。雪里有人擒玉兔,赶教明月上寒枝。”

祖师语中“白雪”、“金光”以及“内视脏腑,历历如照烛”,均指神水归于中宫之后的神妙变化,只有得明师真传,并痛下苦功,才能亲证,后贤如证到此地步,方知吾言不虚!吾心光明!

花开白玉光而莹,神光照耀遍三千

神水归于中宫之后,会有哪些变化?陈泥九祖师云:“初修丹时,神清气爽,身心和畅,宿疾普消,更无梦昧,百日不食,饮酒不醉,到此地位,赤血化为白血,阴炁炼成阳炁,身如火热,行步如飞……”其中,赤血为坎中之阳,即先天元精,白血为甘露,为先天元精所化,用明师下手法可得甘露。生理上的变化泥九祖师已经明言,吾今明说内景。

高道唏嘘:“人生自信两百年” 神水究竟玄在何处?

月上寒枝(资料图)

白玉蟾祖师于《华阳吟三十首》中说:“片饷工夫炼汞池,一炉猛火夜烧天。忽然神水落金井,打合灵砂月样圆。”“金井”,即气管,气管软骨十二节如井,因为是金液运行之路,故祖师有此妙喻。“月样圆”之“灵砂”,实则为如月之性光,也称为慧光。在实际修真中,甘露归于中宫后,温养时以神归虚无,自会得此慧光。又努力精进,自会“耕锄不费力,大地皆黄金”,体内性命二光闪灼,“浑身满是白乳花,金筋玉骨老不昏”。正是:“华池神水世所稀,留传不与俗人知”。

性光、命光又称为内药,修真之士得内药后,将性光、命光炼得圆明之法,即为转手修舍利之法,俗称为炼丹。吾门长寿功之四:大转逍遥乐无忧,即为此法。以大自然天地日月之旋转,暗喻炼丹。

性光、命光统称为神光,即阳神之光。历代祖师于丹经中多有描述,如:

王重阳祖师注《五篇灵文》说:“身心清净,百关和畅,万孔生春,遍体发出万道霞光”。

白玉蟾祖师《大道歌》云:“三清阁下一团髓,昼夜瑶光光烁烁。”

李道纯祖师《咏葫芦》诗云:“花开白玉光而莹,子结黄金圆且坚”。

张三丰祖师《参禅歌》曰“神光照耀遍三千”。

其中“霞光”、“神光”、“瑶光”,均指性光、命光。性光为白光,洁白如玉,命光为金光,丹经也称为阳光、蟾光,有阳光一现、二现、三现、四现之说。一现,预备法、财、侣、地。二现,止火采药。阳光三现采大药,四现元精出炉,大功废矣!又得重新安炉立鼎,但真诀在手,何惧重头再来。

需要特别指出的是,神水不是唾液,唾液称为玉液,常咽之,有养生的功效。神水,称为金液,长饮之,可超凡入圣。为什么这么说呢?陈泥丸祖师《罗浮翠虚吟》云:“口为华池舌为龙,唤作神水流潺潺。”祖师此语是批判伪邪之道,将口中之唾液,误认为神水。

金丹,一颗圆光而矣!丹书名为真性、真种、本来面目、元神……,实质为神水——先天真一之炁所化。学者只要得明师指授,实得甘露,即是得此先天真一之炁。先天真一之炁化为神光,即是元神之光,神光养足,光可射斗牛。修道之人如不能实得甘露,则一切皆空,不可能进入光明灿烂的修真功境!

修真,乃要修出元神,元神即为阳神,阳神为光明之体,光明之体出泥丸,可化为仙鹤、三级红楼等而出,即为尸解成就,如刘海蟾祖师、吕洞宾祖师之故事,功名垂于道史,民众立庙而拜,乃真大丈夫之事业。好道高尚之士,何不效之!

(编辑:景卿)

本文为腾讯道学独家稿件,文/卢理湘,未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号!(文章作者观点与立场,不代表腾讯媒体的观点与立场。)

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