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地下海潮天上月:从日、月、海潮看龙门派的内丹天文学

[摘要]白玉蟾真人之高足彭耜在《道阃元枢歌》中以“海潮”、 “月” 比喻内丹修炼,作者以龙门一家之言略析之,试探究其真正内涵。

文/卢理湘

“地下海潮天上月”,出自彭耜祖师《道阃元枢歌》。祖师字季益,号南岳先生,自号鹤林,长乐(今福建省)人。祖师为白玉蟾真人之高足,“得太一刀圭火符之传”,“终日杜门,与世绝交游”,潜心于道。后尸解于福州。祖师以“海潮”、“月”比喻内丹修炼,其真正内涵是什么?今不揣冒昧,以龙门一家之言略析之,以释初学者之惑。因水平有限,敬请方家指正。以下分五个方面阐述。

地下海潮天上月:内丹修炼中竟有天文学的讲究?

太极(资料图)

日月内丹喻义

天地之间,“悬象著明,莫大乎日月”。日月,在历代明师的著作中屡见论说,如《入药镜》中的“日有合,月有合”、“辨朔望,知昏晓”,白玉蟾祖师《性命日月论》所论“性命之在人,如日月之在天也……”均与内丹天文学有关。日月横合为明,纵合为易,日藏月内为丹。在内丹家众多的比喻中,日与离、性、火、汞、龙、金乌、姹女等同义,为后天炁,即炼药之火;月与坎、铅、虎、命、水、玉兔、婴儿等同旨,为先天元精,即炼丹之药。

张三丰祖师在《玄机直讲》中指出:“日是纯阳之体,内含一点真阴之精;月是纯阴之体,内含一点真阳之气。人身亦有真日月。”

为什么日“内含一点真阴之精”?我们可以从天文学中探寻原因。因为太阳内有黑子,《汉书·五行志》中有世界最早的太阳黑子记录:“有黑气大如钱,居日中央”。从公元前28年到明朝末年,中国共有100多次翔实可靠的太阳黑子记录。公元1609年,伽利略用自己制造的望远镜,首先窥见黑子之真面目。黑子实际并不黑,其温度比周围低千余度,于是显得稍微黑暗。对于中国古人而言,温度比周围低千余度的黑子,即为真阴之精。日为离,离中有真阴,内丹家称之为后天炁。

地下海潮天上月:内丹修炼中竟有天文学的讲究?

日(资料图)

吕祖诗云:“有人问我长生法,遥指天边日月轮”。日为后天炁,月喻为先天元精。但“月是纯阴之体”,为什么“内含一点真阳之气”?对于内丹天文学而言,月球本身并不发光,明亮的月光其实是日光的反射。日光,即阳光,阳光有“真阳之气”。

修真内景

日月在祖师经典中还表示修真内景。

张紫阳祖师《青华秘文》云:“烛见一轮明月,乃全性也。既见全性,又返金性,则吾身皆真性命为之主。”陈楠祖师《翠虚篇》曰:“一池秋水浸明月,一朵金花如红莲”之句。二位南宗祖师用比喻的方式,写出了玄关现象,为“一轮明月”,此明月如烛,可内视见脏腑,脏腑朗如烛照。“一池秋水”为甘露,脏腑如泡在水中,此为吾亲身修证之真境界,非虚无缥缈的神话。

吕祖诗云:“日精若与月华合,有个明珠走上来。”张三丰祖师在《铅火歌》中道:“大药之生有时节,亥末子初正半夜。精神相媾合光华,恍恍惚惚生明月。”均言此真境界,各位祖师用不同的语言表达相同的意思。修行人只要亲身修证此,自会明之。如此久久,性光之“一轮明月”中现出金光,丹家称为阳光一现、二现、三现。

地下海潮天上月:内丹修炼中竟有天文学的讲究?

月(资料图)

月夜望中能采取

中秋节是我国重要的传统节日之一,“海上生明月,天涯共此时”。中秋之夜,圆月当空,人们祈盼亲人团圆、世事圆满,“但愿人长久,千里共婵娟。”

十五之圆月,称之为望,黄昏从东方升起,《参同契》称之为“盛满甲东方”。《古文龙虎经》说:“月现于甲方,喻鼎中金德圆满,得火候也。”张紫阳真人《悟真篇》云:“八月十五玩蟾辉,正是金精壮盛时。若到一阳来起复,便堪进火莫延迟。”十五月圆,比喻人体精炁足满,正是二候下手之时。

内丹家以十五之月相,比喻一阳来复,下手采药,又以初三之月,比喻一阳初动,无孔双吹。吕祖《敲爻歌》说:“庚要生,甲要生,生庚生甲道始萌”。其中“庚”为西方,“甲”为东方。“生庚”为初三之月,现于西方,“生甲”为十五之月,黄昏时现于东方。“生庚”在内丹术中比喻一阳初动,《文昌大洞真经》云:“月照西乾,即山头月白药苗新也。”“生甲”比喻一阳来复,“月夜望中能采取,天魂地魄结灵丹”。一阳初动、一阳来复均为活子时之功。

“生庚”、“生甲”均与月相有关,那么,月相是什么?

月相是指月亮圆缺的各种形状。我们知道,月亮绕地球运转,地球绕太阳运转,月亮、地球和太阳三者的相对位置不断变化,因此,地球上的观测者所见到的月亮被照亮部分也在不断变化,从而产生不同的月相。月相与月亮、太阳之间的黄经差有对应关系,当黄经差为0°,月相为朔(初一),黄经差为90°、180°和270°时,月相依次称为上弦(初八)、望(十五)和下弦(廿三)。对于国人而言,妇孺皆知。

潮汐形成原因

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