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地下海潮天上月:从日、月、海潮看龙门派的内丹天文学

[摘要]白玉蟾真人之高足彭耜在《道阃元枢歌》中以“海潮”、 “月” 比喻内丹修炼,作者以龙门一家之言略析之,试探究其真正内涵。

文/卢理湘

“地下海潮天上月”,出自彭耜祖师《道阃元枢歌》。祖师字季益,号南岳先生,自号鹤林,长乐(今福建省)人。祖师为白玉蟾真人之高足,“得太一刀圭火符之传”,“终日杜门,与世绝交游”,潜心于道。后尸解于福州。祖师以“海潮”、“月”比喻内丹修炼,其真正内涵是什么?今不揣冒昧,以龙门一家之言略析之,以释初学者之惑。因水平有限,敬请方家指正。以下分五个方面阐述。

地下海潮天上月:内丹修炼中竟有天文学的讲究?

太极(资料图)

日月内丹喻义

天地之间,“悬象著明,莫大乎日月”。日月,在历代明师的著作中屡见论说,如《入药镜》中的“日有合,月有合”、“辨朔望,知昏晓”,白玉蟾祖师《性命日月论》所论“性命之在人,如日月之在天也……”均与内丹天文学有关。日月横合为明,纵合为易,日藏月内为丹。在内丹家众多的比喻中,日与离、性、火、汞、龙、金乌、姹女等同义,为后天炁,即炼药之火;月与坎、铅、虎、命、水、玉兔、婴儿等同旨,为先天元精,即炼丹之药。

张三丰祖师在《玄机直讲》中指出:“日是纯阳之体,内含一点真阴之精;月是纯阴之体,内含一点真阳之气。人身亦有真日月。”

为什么日“内含一点真阴之精”?我们可以从天文学中探寻原因。因为太阳内有黑子,《汉书·五行志》中有世界最早的太阳黑子记录:“有黑气大如钱,居日中央”。从公元前28年到明朝末年,中国共有100多次翔实可靠的太阳黑子记录。公元1609年,伽利略用自己制造的望远镜,首先窥见黑子之真面目。黑子实际并不黑,其温度比周围低千余度,于是显得稍微黑暗。对于中国古人而言,温度比周围低千余度的黑子,即为真阴之精。日为离,离中有真阴,内丹家称之为后天炁。

地下海潮天上月:内丹修炼中竟有天文学的讲究?

日(资料图)

吕祖诗云:“有人问我长生法,遥指天边日月轮”。日为后天炁,月喻为先天元精。但“月是纯阴之体”,为什么“内含一点真阳之气”?对于内丹天文学而言,月球本身并不发光,明亮的月光其实是日光的反射。日光,即阳光,阳光有“真阳之气”。

修真内景

日月在祖师经典中还表示修真内景。

张紫阳祖师《青华秘文》云:“烛见一轮明月,乃全性也。既见全性,又返金性,则吾身皆真性命为之主。”陈楠祖师《翠虚篇》曰:“一池秋水浸明月,一朵金花如红莲”之句。二位南宗祖师用比喻的方式,写出了玄关现象,为“一轮明月”,此明月如烛,可内视见脏腑,脏腑朗如烛照。“一池秋水”为甘露,脏腑如泡在水中,此为吾亲身修证之真境界,非虚无缥缈的神话。

吕祖诗云:“日精若与月华合,有个明珠走上来。”张三丰祖师在《铅火歌》中道:“大药之生有时节,亥末子初正半夜。精神相媾合光华,恍恍惚惚生明月。”均言此真境界,各位祖师用不同的语言表达相同的意思。修行人只要亲身修证此,自会明之。如此久久,性光之“一轮明月”中现出金光,丹家称为阳光一现、二现、三现。

地下海潮天上月:内丹修炼中竟有天文学的讲究?

月(资料图)

月夜望中能采取

中秋节是我国重要的传统节日之一,“海上生明月,天涯共此时”。中秋之夜,圆月当空,人们祈盼亲人团圆、世事圆满,“但愿人长久,千里共婵娟。”

十五之圆月,称之为望,黄昏从东方升起,《参同契》称之为“盛满甲东方”。《古文龙虎经》说:“月现于甲方,喻鼎中金德圆满,得火候也。”张紫阳真人《悟真篇》云:“八月十五玩蟾辉,正是金精壮盛时。若到一阳来起复,便堪进火莫延迟。”十五月圆,比喻人体精炁足满,正是二候下手之时。

内丹家以十五之月相,比喻一阳来复,下手采药,又以初三之月,比喻一阳初动,无孔双吹。吕祖《敲爻歌》说:“庚要生,甲要生,生庚生甲道始萌”。其中“庚”为西方,“甲”为东方。“生庚”为初三之月,现于西方,“生甲”为十五之月,黄昏时现于东方。“生庚”在内丹术中比喻一阳初动,《文昌大洞真经》云:“月照西乾,即山头月白药苗新也。”“生甲”比喻一阳来复,“月夜望中能采取,天魂地魄结灵丹”。一阳初动、一阳来复均为活子时之功。

“生庚”、“生甲”均与月相有关,那么,月相是什么?

月相是指月亮圆缺的各种形状。我们知道,月亮绕地球运转,地球绕太阳运转,月亮、地球和太阳三者的相对位置不断变化,因此,地球上的观测者所见到的月亮被照亮部分也在不断变化,从而产生不同的月相。月相与月亮、太阳之间的黄经差有对应关系,当黄经差为0°,月相为朔(初一),黄经差为90°、180°和270°时,月相依次称为上弦(初八)、望(十五)和下弦(廿三)。对于国人而言,妇孺皆知。

潮汐形成原因

钱塘江大潮是世界三大涌潮之一,“滔天浊浪排空来,翻江倒海山为摧”,景象壮观。潮来之时,观者如潮,1916年9月,孙中山到海宁盐官观看钱江大潮,回上海后写下了名言“世界潮流,浩浩荡荡,顺之则昌,逆之则亡”。

地下海潮天上月:内丹修炼中竟有天文学的讲究?

潮水(资料图)

那么,潮汐是怎样形成的?

我们知道,潮汐是沿海地区的一种自然现象,主要是月球、太阳之引力。人们将白昼的海水涨落称为“潮”,夜间的海水涨落称为“汐”,合称“潮汐”。先民们早已察觉到潮汐同月球有关系,东汉王充《论衡》说:“涛之起也,随月盛衰。”最早指出潮汐的产生与月亮的运行有关。海水的涨落有其规律,由于月球每天在天球上自西向东移动13度多,时间约50分钟,每天月亮上中天时刻约推迟50分钟,故每天涨潮的时刻也推迟50分钟。

每逢农历初一、十五,太阳、月亮、地球三者位置基本是成一线,日月引力方向一致,形成大潮。但到了农历八月中秋,由于地球绕太阳公转的位置处于椭圆形轨道的短轴上,日月离地球最近,吸引潮涨的引力也就最大,因此便形成一年一度的特大潮水。

《金丹合潮候图》

内丹家在下手之功中,除以八月十五之月圆比喻先天元精足满外,还以潮水比喻先天元精上朝泥丸。先天元精为真一之水,水能生潮。《入药镜》曰:“天应星,地应潮。”王道渊祖师在注解《入药镜》中“应潮”时道:“起火之时,觉真炁腾腾上升如潮水之初起。”

地下海潮天上月:内丹修炼中竟有天文学的讲究?

波浪(资料图)

“天应星”,如斗柄之运斡,“地应潮”,如日月之盈亏。丹基为元精,修道修的就是元精,此为活子时之功。人体精炁足满,如十五之满月,元精上朝泥丸,又如十五之大海潮,“波浪高涌千万寻”,故彭耜祖师有“地下海潮天上月”之喻。

有意思的是,白玉蟾祖师另一弟子林自然祖师,在其《长生指要篇》中也探讨了海潮的规律,并留下了珍贵资料《金丹合潮候图》。祖师访道二十余年,游览了祖国的大好河山。“访道复寻真,优游四海滨。外多含忍辱,内省任邅迍。为厌人间事,忻逢紫府宾”。终遇明师(白玉蟾祖师)“一言亲点化”,修得“玉洞碧桃春”。并指出下手“工夫只在片时间”,如此久久,“遍体神光灿烂”。此时全身如水晶之塔,晶莹剔透,美哉斯道!

其图为《酹江月(金丹合潮候图)》,云:“凿开混沌,见钱塘南控……炁到中秋……神仙妙用,与潮没个差别。”古人将每一时辰中又分为初、正、末。两小时为120分钟,各占40分钟。如将《潮候之图》中的时辰转换成现代的时刻,如下表:

地下海潮天上月:内丹修炼中竟有天文学的讲究?

经研究,《潮候之图》可春秋两用,为钱塘潮之规律。但联系祖师之《酹江月》词,“炁到中秋”,应为专指农历八月之潮候。钱塘江潮汐的高潮时刻因季节、农历日期和昼夜而异,潮汐的大小分为极大、大、渐大、小、渐小、起水(潮由小转大)、下岸(潮由大转小)等。祖师对钱塘江潮汐规律的表述和归纳,完全符合客观规律,实用性很强。

十五日夜子初为极大潮,子时为活子时,人体此时精炁足满。对应八月十五之月相,为望,月亮为满月,“月夜望中能采取”,丹家喻为一阳来复,正是下手采药之时。此时潮为极大潮,正如潮之汹涌澎湃,处于会阴穴之先天元精在正确的下手之功下,从督脉上朝泥丸,亦如惊涛拍岸,化为甘露。

丹家又以月之上弦比喻金半斤,“上弦平如绳”,以阴历二十三之下弦月,比喻汞八两〔古时十六两为一斤〕,铅汞一合,真阴真阳一交,正合灵丹重一斤之论,正好是一轮满月。内丹明师之丹诀,即标月之指!

神仙“别无他术,只要神水〔即甘露〕入华池”,若得此甘露,何愁不与钟吕二祖比肩!真修之人,如亲身修至此真境界,自会明悟洞达,世上之理性之士,不可能至此地步,学士明辨之,慎思之!如能谦恭访师,如林自然祖师一样,自会“遇至人说破”。得诀之后弃家笃行,必能婴儿现象,到时脱胎换骨,跳出三界。人生至此,岂不快哉!

(编辑:景卿)

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