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玄门日诵晚坛功课:一部慈悲炼度功德经

[摘要]道是覆盖万物生灵的,这其中自然也包括亡灵。济度亡魂,是道教修炼中很重要的一项内容,“晚坛功课经”便是以此为主题的一部经典。

第二,“晚坛功课经”的正文部分,则有开经偈、《救苦经》《生天得道真经》《解冤拔罪妙经》和诸真宝诰三部分。

(一)顾名思义,“开经偈”便是写在正式经文之前的偈语,是以诗化的语言和手法提炼出了整部经文的大体指归。“晚坛功课经”前的这段“开经偈”,同样落脚于济度,指出人们不明白洞玄灵文的隐义,不修正道、不明正理,于是落得“年劫多”的结果。但天尊慈念,救拔爱河众生。四生六道等众只要心生一念慈悲,便能够得到真人指引,超脱苦海沉沙,“世世为仙家”。

玄门日诵晚坛功课:一部慈悲炼度功德经

救度亡魂(资料图)

(二)“晚坛功课经”的正文部分,以《救苦经》《生天得道真经》《解冤拔罪妙经》三部尊经为依托,告诫人们唯有消除身中百障,才能够解除冤罪,再求慈尊加护,解三途五苦之厄,离种种尘染之边,证得无上真道。

《救苦经》主要强调十方救苦天尊悲叹众生苦恼,遂大发慈念接引浮生;《生天得道真经》立足于元始天尊垂教之法语,劝诫人们要反观自我,从而炼得真如性,达到“外相不入,内相不出”的寂然境界,自然可断绝“众苦罪源”;《解冤拔罪妙经》叙述的是广信真人和太上道君的一段对话,言真人不忍地狱苦魂众多,请求道君为诸魂“垂赐金言”“解冤拔罪”,从而为众幽魂开示了一条“各获超升”的明途。

玄门日诵晚坛功课:一部慈悲炼度功德经

拔仙飞升(资料图)

需要注意的是,“早晚功课经”本是一部集经,是从其他经典中摘录了精华部分编辑在一起诵读。因此“晚坛功课经”中的《救苦经》《生天得道真经》《解冤拔罪妙经》三部经典只是记录了原经文中的一部分,意在使人们明白早修正道的要妙之处。若要悟修天尊法语,尚需到原经典中去探寻奥秘。

(三)“晚坛功课经”的诸真宝诰与早课宝诰的作用和意义基本相同,唯礼请祖师对象有所改变。晚课中特别增加了如祖天师、丘祖、萨祖、救苦天尊等在济炼时要礼请的祖师,同时还礼拜了具有解厄职责的斗姥和三官。从拜请祖师对象的不同也可以看出,早晚功课经在功用上的区别。

第三,在律诰结束后的回向部分,“晚坛功课经”同样侧重于济度这一主旨。

“中堂赞”唱诵的是青华帝君拔度沉溺的功德;紧随其后摘自于《北斗经》的段落,则强调大圣北斗七元君“济度诸厄难”的法力;十二愿的内容除了祈祝国泰民丰外,还特别加上了“亡者超升”的宏愿;“小赞”仍回归到在青华教主的接引下“永出爱河津”的愿心。

在结经偈部分,首先描述了“十洲三岛任逍遥”的生天得道的状态,同时还把诵经功德回向给世间一切,祈求“诵经保平安,消灾增福寿”;最后的“三皈依”更加强调皈依道经师三宝之后,可得“太上授首,成大仙道”。

玄门日诵晚坛功课:一部慈悲炼度功德经

道教神仙(资料图)

至此,日诵晚课基本结束。

一坛以济度为主题的晚课,并不是通篇诵读完成之后就可以救拔亡魂,而是要在其中加入更多施食和济炼的内容。教门内又把加入的内容称作“随堂施食”,意在与规模较大的“铁罐施食”相区分。

通常来说,若遇到天开黄道圣诞日,可以在早课诵经结束时唱诵祝寿文;而晚课所具有的济度功能,全都体现在“三皈依”结束之后的段落中。在这一段落中,集合了开咽喉咒、五厨经、送亡托化等内容,这些与铁罐施食中的高功施法内密是一致的。

现在很多宫观中都很少念诵这一段落,而是会把摄召、祭孤、祭灵中的部分内容摘出来放在晚课出坛的部分,到寒林所去进行具体的济度仪轨。又因为从他处摘取的济度段落内容不一且先后顺序有别,由此也形成了各地做随堂施食时方式和内容均不尽相同的情况。此又另当别论了。

(编辑:景卿)

道家和道教是否可以相提并论?

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