无障碍说明

快过年了,莫忘祭拜灶神

[摘要]灶王是中国百姓十分亲近的神灵,无论是宫廷还是民间,灶王爷的信仰非常普遍。祭灶神象征着祈求降福免灾的意思,人们如果要祈福禳灾,便要对灶王爷恭恭敬敬。

文/李远国 李黎鹤

王爷虽小,神威却大。一个连小庙都没有的灶君,却享有千秋的香火。人人知晓的灶王爷,或称灶神、灶王、司命真君、灶王菩萨、家主司命、司命灶君、东厨司命、护宅天尊、定福神君、天地督察使、九天东厨烟主、护宅天尊,也就是厨房之神。

快过年了,莫忘祭拜灶神

灶王爷(资料图)

灶王是中国百姓十分亲近的神灵,无论是宫廷还是民间,灶王爷的信仰非常普遍。唐李廓《镜听词》:“匣中取镜辞灶王,罗衣掩尽明月光。”宋刘克庄《岁晚书事十首》:“谁能却学痴儿女,深夜潜烧祭灶香。”宋孙纬《献寿诗》:“欲知相府生辰日,此是人间祭灶时。”

灶的历史渊源

快过年了,莫忘祭拜灶神

早期的灶(资料图)

据考古发现,在新石器时期,人们居住在地穴或半地穴式的建筑内,灶就已经出现了。在周口店北京人的洞穴遗址中,发现了用火遗迹的灰烬,其中有一些被烧成了黑色的石块,有学者据以断言,这是用石头围在火堆周围,是火塘灶的一种初级形式。

在距今五千至四千年的龙山文化中,仍保留着一些半地穴的建筑,陕西长安客省庄遗址的半地穴式房屋,分内外两个方室,中间连通道,两个方室内各有一个烧火的灶。黄河下游龙山文化中,已多是地面建筑,如东海峪遗址中发现九座成排地面房屋,室内中间都有圆形灶。在甘肃齐家文化大河庄遗址一座半地穴式房屋中间,发现一个高出地面直径约三十五厘米的圆形灶台。

快过年了,莫忘祭拜灶神

红陶釜灶 仰韶文化 河南陕县庙底沟出土(资料图)

东汉许慎《说文解字》曰:“灶,炊灶也。”清段玉裁注:“炊者,篡也;灶者,炊篡之处也。”即,烧火做饭的地方叫灶。东汉刘熙《释名·释宫室》说:“灶,造也,创造食物也。”生冷的食料要变成美味可口的食品,离不开灶火。中国人很早就发明了炊事灶具,据宝鸡福临堡仰韶遗址发掘报告,仰韶文化时期中国就有了构思精巧的釜灶,双釜与灶连体,且共一个火门,灶顶设有八个排烟。

灶神信仰的起源与发展

灶的出现,促进了灶神信仰的发展。灶神之起源甚早,商朝已开始供奉。《礼记·祭法》说:“王为群姓立七祀,曰司命,曰中霤,曰过门,曰国行,曰泰厉,曰户,曰灶。诸侯自为立五祀,大夫立三祀,曰族厉,曰门,曰行。适士立二祀,曰门,曰行。庶士庶人立一祀,或立户,或立灶。”这说明西周已立七祀,灶居其一。至于民间,要么祀户,要么祀灶,秦汉以前已被列为五祀之一,和门神、井神、厕神和中溜神五位神灵,共同负责一家人的平安,是古代中国老百姓自然崇拜的对象。

快过年了,莫忘祭拜灶神

灶神之起源甚早(资料图)

这一时期,人们就流传着“与其媚于奥,宁媚于灶”的俗谚。孔子在向其弟子解释人们“媚于灶”的原因时,指出:“不然,获罪于天,无所祷也。”《韩非子.内储说上》:“卫灵公之时,弥子瑕有宠,专于卫国。侏儒有见公者曰:臣之梦贱矣。公曰:何梦?对曰:梦见灶,为见公也。公怒曰:吾闻见人主者梦见日,奚为见寡人而梦见灶?对曰:夫日兼烛天下,一物不能当也;人君兼烛一国一人不能拥也。故将见人者梦见日。夫灶,一人炀焉,则后人无从见矣。今或者一人有炀君者乎?则臣虽梦见灶,不亦可乎!”

秦代以前,灶神被人格化,并被赋予新的功能。郑玄注《礼记·记法》说:灶神居人间,司察小过,作谴告者也。这说明,至少秦汉之际,灶神已成为督察人间过错,专向天帝打小报告的神明了。魏晋时代,道教便把灶神纳入其神系之中。灶神不但有司过功能,而且能上天告发人,夺其寿算。葛洪《抱朴子内篇·微旨》:“月晦之夜,灶神亦上天白人罪状。大者夺纪,纪者,三百日也。小者夺算。算者,三日也。吾亦未能审此事之有无也。”

快过年了,莫忘祭拜灶神

专向天帝打小报告的神明(资料图)

李昌龄传《太上感应篇》曰:“灶之为神,号曰司命。司人一家,良贱之命,过无隐露,纤悉皆言。一云灶神,状如美人,貌有六女。月晦日,诣天曹,白人罪。大者夺纪,小者夺筭。一云灶有三十六神,能转祸为福,除死定生,驱逐妖邪,迁官益禄。若依时祭祷,所愿必从。祭灶有日,或以晦日,清净灶前,香花酒果,谢之亦吉。一云在天为五帝直符,在地为五音太岁,在人间为五音灶君。灶中黄帝,即世之司命,常将世人罪状及过恶奏闻。阴阳二景,记之黑簿。”

历代书籍对灶神是谁说法不一,或认为是炎帝、黄帝、祝融。《礼记?月令》:孟夏之月,其帝炎帝,其神祝融。其祀灶,祭先肺。《淮南子·泛论训》:“故炎帝于火,死而为灶。禹劳天下,死而为社。后稷作稼穑,列而为稷。羿除天下之害,死而为宗布。此鬼神之所以立。”这是讲炎帝有功于民,故死后化为灶神。明钱希言《戏瑕》卷二:“黄帝作灶,死为灶神。夫黄帝,仙矣,不为神,乃为灶乎。”

快过年了,莫忘祭拜灶神

炎帝(资料图)

明张岱著《夜航船》卷十八:“灶神,姓张名禅,字子郭。一名隗。又云祝融主火化,故祀以为灶神。”也有称灶神为火精宋无忌的。《三国志·魏志·管辂传》载:管辂往见安平太守王基,辂曰:“儿生便走,非能自走,直宋无忌之妖将其入灶也。”《白泽图》:“火之精,曰宋无忌。”

唐段成式《酉阳杂姐》前集卷十四记载:“灶神名魄,状如美女。又姓张名单,字子郭。夫人字卿忌,有六女皆名察洽。常以晦日上天白人罪状,大者夺纪,纪三百日,小者夺算,算一百日。故为天帝督使,下为地精。己丑日,日出卯时上天,禺中下行署,此日祭得福。其属神有天帝娇孙、天帝大夫、天帝都尉、天帝长兄、硎上童子、突上紫宫君、太和君、玉池夫人等。”

正文已结束,您可以按alt+4进行评论
责任编辑:liuyuanliu
收藏本文

相关搜索

为你推荐

  • 庄子与笛卡尔: 东西方哲人共通的“梦喻”

    2018-06-14 12:04:19

    几乎一切伟大哲人的思辨,都曾受到过梦的启示。本文比较了庄子与笛卡尔关于梦的不同理解,提出庄子的“梦”指向了一个“道通为一”的境界:生命的世界在开放的心灵中得到无限全真之呈现。

  • 道医养生笔记丨端午名字中的禁忌,你都记住了么?

    2018-06-14 10:26:24

    端午节有众多别名,而每一个别名往往隐藏着养生的要点。端午名“端阳”,寓意这一日湿热深重,需要预防五毒,以艾草、菖蒲、佩兰等物祛湿散热。端午又名“归宁”,寓意需注意休息,免伤气血。

  • 辽宁省人大常委代表团莅临茅山乾元观考察调研

    2018-06-14 09:44:44

    2018年6月12日上午,辽宁省人大常委会副主任康捷一行来到茅山乾元观考察调研茅山道教文化旅游发展情况,常州市相关领导陪同考察。乾元观主持尹信慧道长热情接待来访人员,积极介绍相关情况。

  • 每遇节庆倍思贤:端午日悼屈原,我们在追思什么?

    2018-06-13 10:58:30

    屈原倡导举贤授能,富国强兵但却被贬斥流放,但他依旧忠心不改,以身殉国,成为忠义的代表,受到后世的尊奉。正是这种风骨、功行使得屈原受到后世的敬仰和纪念,而这也正是道教信仰的核心所在。

  • 大明张天师评传丨沉浮与共

    2018-06-13 10:18:06

    天师道在宋元时代备受朝廷重视,龙虎山道教因之兴盛,逐渐统领三山符箓。元代,龙虎山高道辈出,既有张留孙自成一家,也有留居龙虎山者。明代,天师世家一度超越孔氏,但明中期后逐渐没落。

  • 大明张天师评传丨道教的挑战与嬗变

    2018-06-12 17:02:49

    明清两代的道教发展可以分为两部分:就正统道教而言,上清、灵宝两派归入正一但保持系统,全真道教则有清代王常月祖师中兴、崂山派建立;同时,政府鼓励民间宗教发展对正统道教形成冲击和影响。

  • 大明张天师评传丨身份的隐忧

    2018-06-12 16:27:38

    本文认为,朱元璋革天师道教主的天师名号而改称大真人的行为仅仅是出于政治考量,而无关其于道教的重视。自洪武至嘉靖,历代君王都对道士优宠有加,重视神仙方术,同时还尤重正一,胜于全真。

视频推荐