无障碍说明

恕乎?孔夫子为何言既往不咎

[摘要]处于萌芽阶段的正成之事,不能妄加议论,还需细细观察;马上要完成的事情,无法回头的,就不要再劝谏了,这样只能徒劳无功,白白生怨;已经过去的既成事实,就不要再错上加错,横生灾祸。

文/江帅

中国人历来强调“恕”。“恕”是儒学思想的重要组成部分,是“仁”的具体表现。很多人认为,既往不咎很好的体现了儒家“恕”的思想,对待过去的错事,既往不咎,不予追责。

恕乎?孔夫子为何言既往不咎

既往不咎,不予追责(资料图 图源网络)

既往不咎,出自《论语·八佾》:“哀公问社于宰我,宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰使民战栗。”子闻之曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”

朱子曰:“孔子以宰我所对,非立社之本意,又启时君杀伐之心,而其言已出,不可复救,故历言此以深责之,欲使谨其后也。”为何这么讲呢?刘氏正义说:“春秋哀公四年六月,亳社灾。李氏惇群经识小,以为哀公问宰我,即在此时。盖因复立其主,故问之。其说颇近理。”

“宰我对曰,夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。曰,使民战栗。”

宰我回答道,夏朝用松木,殷商用柏树,周朝用栗子木,意味使民战栗恐惧。

恕乎?孔夫子为何言既往不咎

成事不说,遂事不谏(资料图 图源网络)

哀公为何问社呢?由古史可得,哀公想除去孟氏、叔孙氏和季氏三家权臣,却不敢直说,因借问社,暗喻诛三恒。宰我知其意,复以隐语“使民战栗”一语,答曰可诛。

子闻之曰,成事不说,遂事不谏,既往不咎。”

孔子知道后,便说:“成事不说。”事既已成定局,便无需多说。三家专权的局势,形成已久,再说无用,故不需说。这里指哀公失权。“遂事不谏。”遂事,是指三恒已知哀公欲联合诸侯,讨伐自身。哀公早有此意,宰我今时进谏,为时已晚,不如不谏。“既往不咎。”既往,是指宰我对哀公之言,虽不适当,然而已经说出,孔子亦不追咎宰我了,故云不咎。

恕乎?孔夫子为何言既往不咎

我们对待事情发展的各个阶段的应有态度(资料图 图源网络)

当下人们的解读,以“凡事已成定局,就不必说了;已近完结的事情,就没必要再去匡正,挽回;过去的事情,就没必要再去追究它的得失与责任了”为主。但倘若我们以一种过程思维去想,是不是可以这样理解:成事,可以理解为是一种完成的状态,意为已成之事,也可以是一个动作,表示办好某事;遂事,可以理解为在做的事或马上做完的事;咎,理解为错误,意为已经完成的事情。那么孔子的语义,便成为:“处于萌芽阶段的正成之事,不能妄加议论,还需细细观察;马上要完成的事情,无法回头的,就不要再劝谏了,这样只能徒劳无功,白白生怨;已经过去的既成事实,就不要再错上加错,横生灾祸。”

孔子的话,针对的是事情发展的三个阶段:正成之事,将成之事与已成之事,简言之,包括了我们对待事情发展的各个阶段的应有态度。细细想来,这又何尝不是我们在社会生活中成长所要经历的必然过程。

恕乎?孔夫子为何言既往不咎

社会生活中成长所要经历的必然过程(资料图 图源网络)

一开始从学校进入社会,心高气傲,锋芒外露,迫切的想让大家认同自己,对正成之事指手画脚,将成之事横加干预,已成之事不断追究。但随着时间的流逝,经验的积累,我们开始成熟理性,明哲保身,遇事三思而行,对待以前的既成之事,多了自我反省,也多了一份宁静与淡然。

版权声明:本文为腾讯儒学独家原创稿件,未经授权请勿转载。

收听语音版文章播报请上微信搜【腾讯儒学】(ruxue_qq),关注公号,点击菜单栏“语音播报”按钮,获取更多精彩内容

正文已结束,您可以按alt+4进行评论
责任编辑:liuyuanliu
收藏本文

相关搜索

为你推荐

  • 不适合的别强求 不喜欢的别将就

    2019-01-15 10:47:07

    年轻人的辞职也是一样的道理,也许这个工作真的是非常非常好,好到让周围的人都心生羡慕。可是工作好不好是一回事,适不适合自己就是另外一回事。

  • 正本溯源:洗却久积之尘 重现本初之新

    2019-01-14 16:48:00

    伪崇高、狭隘和愚民政策,这或许是落在儒学身上的历史尘埃,而绝非儒学本真。洗却久积之尘,重现本初之新,以儒学之初心筑我文化之自信,其定当有补于教化!

  • 请蹲下看 孩子的眼中会开“花”

    2019-01-14 16:31:23

    好比有一首儿歌中唱到:春天在哪里?春天在小朋友的眼睛里。小时听来,只是被其朗朗上口的旋律所吸引。而如今,却觉得颇有深意。小朋友的眼睛里,好像总能有我们看不到的世界。

  • 读经明义丨《大学》:散发热量 也是一种重要能力

    2019-01-14 15:15:27

    在日常生活中,有这样一些人,他们思考处事完全以自我为中心,只关注自身的利益和成就,不喜欢也不会去考虑别人的感受,不体谅别人的难处。

  • 春节将至 五福临门:究竟何为“五福”?

    2019-01-14 14:26:39

    人生最基本的幸福就是“五福”:“一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命”,人生其他种种的幸福,不论是金榜题名,还是功成名就等等,都是在此基础上的一种延伸。

  • 群而不党:生活在群体中 不合群并不值得骄傲

    2019-01-14 11:47:25

    合群不是要丧失自我独立性,更不是为了结党营私,这也是“群而不党”的题中之义。能够避免这些负面的影响,更可见出其品格与涵养。

  • 责人之心责己 恕己之心恕人

    2019-01-14 11:18:16

    反过来想一想,如果我们能“责人之心责己”,挑别人缺点的时候看看自己有没有这样的缺点,时刻反省自己是否有做得不对的地方,我们是不是会做得越来越好,越来越受人欢迎呢?

视频推荐