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道教圣域:洞天福地上清境,茅山仙宗统神灵

[摘要]茅山为道教上清派祖庭,上清派以茅山为祖庭,其活动范围遍及江南地区,并建有大批的道观靖室。茅山所具有的优越、独特的自然环境与人文价值,使其充满了宗教圣地的神圣气氛。

文/李远国 李黎鹤

上清祖庭,源远流长

茅山,道教上清派祖庭。茅山道教源远流长,相传早在高辛氏时代,展上公修炼于句曲山伏龙地。秦时有燕国人郭四朝,兄弟四人,居伏龙之地,并得道。秦巴陵侯姜叔茂,得道于句曲山,种五果、五辛菜,货之以市丹砂。

道教圣域:洞天福地上清境,茅山仙宗统神灵

三茅真君木刻版画 (《三教搜神大全》)

西汉时,有咸阳人茅盈、茅固、茅衷兄弟,少禀异操,天才颖悟。茅盈年十八,弃家辞亲入恒山中,读《道德经》、《周易传》,釆木服饵,潜景绝崖,积六年。后得西城王方平传授真诀,目有神光,面生玉泽。入住句曲四十三年,至哀帝元寿二年,南岳赤真人、西城王君、龟山王母、方诸青童君同降山中,授以神玺玉章、金虎真符、流金之铃,拜位司命上真东岳卿君,都统吴越之神灵,总帅江左山元。其弟在官,闻兄白日神仙,于是各弃官还家,求兄相见,受教仙道,得为地仙。

圣君乃命九微太真、青童君、太上大道君,选补茅固为东岳上卿震林司命君,总统吴越死生之籍,试校群仙;茅衷为东卿司命,监泰山之众真,总括吴越万神,折冲众灵。于是三茅君留治此山,流润苍生,德加乌兽,神验祸福,罪恶必明,内法既融,外教坦平。尔乃风雨以时,五禾熟成,疾疠不起,暴害不行,境无灾害,邑无贼兵。时人感其功德,起坛积基,立庙观于山中。明帝永平二年,诏令修句曲茅真人庙,邑人通呼为白鹄庙。

道教圣域:洞天福地上清境,茅山仙宗统神灵

魏华存 元代铜铸(湖北武当山南岸宫)

东晋兴宁二年(364),杨羲、许谧、许翙托祭酒魏华存及众仙之传授,作《上清大洞真经》,在茅山创立了道教新派——上清派。自杨、许等人创立之后,经过王灵期的传播,才逐渐发展起来。至南朝时,陆修静亦传上清经法,“总括三洞,为世宗师”。陶弘景隐居茅山,他整理上清典籍,著作甚半,贡献尤巨,使茅山成为上清派的中心。从他之后,上清派历代宗师,多居茅山,故该派亦称茅山宗。该派的传承非常清楚,从魏华存至元代刘大彬,共有四十五代宗师。

茅山上清派人物辈出,尤其是陶弘景最为杰出。他博学精思,“尤好五行,阴阳风角炁候,太一遁甲,星历算术,山川地理,方国所产,及医方香药分剂,虫鸟草木,考校名类,莫不该悉。”“又欲因流水作自然漏刻,使十二时轮转循环,不须守视。”他精研地理,喜种竹栽药,“种植花木,耕锄山林,好卜幽奇”,“酷爱松声,居必手植”。

道教圣域:洞天福地上清境,茅山仙宗统神灵

陶弘景木刻版画(明洪自存《仙佛奇踪》)

钟灵毓秀,人文荟萃

山中人文资源非常丰富,除各种有关三茅君等秦汉仙人的传说外,山中的重要古迹有秦始皇埋藏的两双玉璧,秦李斯的石刻壁文,有王莽地皇三年(22)所赐五枚铜钟,有东汉武帝于建武七年(31)在小茅山埋藏的五十斤黄金的遗址,有汉明帝永平二年(59)令郡县所修的句曲真人庙,还有来自海外的“天市坛石”。“此石是安息国天市山石也,所以名之为天市盘石也。”

道教圣域:洞天福地上清境,茅山仙宗统神灵

独特的自然环境及丰富的人文沉淀(资料图)

正是因为茅山所拥有的独特的自然环境及丰富的人文沉淀,才使其得以融洞天福地为一体。陶弘景《真诰》卷十一说:“大天之内有地中之洞天三十六所,其第八是句曲山之洞,周回一百五十里,名曰金坛华阳之天。洞墟四郭上下皆石也,上平处在土下,正当十三四里而出上地耳。东西四十五里,南北三十五里,正方平。其内虚空之处一百七十丈,下处一百丈,下庶犹有原阜垄堰,上盖正平也。其内有阴辉夜光、日精之根,照此空内,明并日月矣。阴辉主夜,日精主昼,形如日月之圆,飞在玄空之中。句曲之洞宫有五门,南两便门,东西便门,北大便门,凡五便门也。虚空之内,皆有石阶曲出,以承门口,令得往来上下也。人卒行出入者,都不觉是洞天之中,故自谓是外之道路也。日月之光既自不异,草木水泽又与外无别,飞鸟交横,风云蓊郁,亦不知所以疑之矣。所谓洞天神宫,灵妙无方,不可得而议,不可得而罔也。”这段十分珍贵的汉晋史料,生动形象地描述了句曲洞天的自然环境与人文价值,使其充满了宗教圣地的神圣气氛。

道教圣域:洞天福地上清境,茅山仙宗统神灵

西王母 元代绢本设色(台北故宫博物院藏)

茅山虽不甚高,物产却很丰富,历史上曾出现过白牛、白虎、白鹿、白猴等珍兽。元刘大彬《茅山志》中,记载了茅山特有的神芝奇药三十六种,如龙仙芝,“似交龙之相负也,以叶为鳞,根如盘龙”。参成芝,“色朱,有光烨烨然,扣其柯叶,如金石声,折而续之,亦复如故”。燕胎芝,“如葵叶而色紫,上有燕形,如欲飞升,光明洞彻”。夜光洞草,“其色青,其叶似柏,实正白似李,高三四尺,视视其实,如月光,洞照一室。一株九实,堕地须臾转大,如径七寸镜盘,着地厚一二寸,夜视如牛目,动盼以视人也”。

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茅山元符宫木刻版画(清版《茅山志》)

荧火芝,《真诰》曰:“良常山有荧火芝,此物在地如荧火状,其实似草而非也。紫华,大如豆,夜视有光,得食之心,孔明可夜书。”南烛,《清虚真人内传》曰:“其树似木,而叶似草,故号南烛。草木一名侯叔草,一名男续,一名惟那木之王。小许真人曰:方山大有侯叔草,异佳,叶乃大。吴越间亦呼染叔。《登真隐诀》云:三茅四平山乃不多,而树大,其子如茱臾,八九月熟,酸美可食,叶不相对,似茗而圆,厚味小酢,冬夏常青,枝茎微紫,大树亦高四五丈,而甚脆,易摧折。”

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责任编辑:liuyuanliu
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