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魂魄抱一的仙道观:阴尽阳纯如天清,成就圣真大罗仙

[摘要]道教追求的自由境界是逍遥自在,它是身体自由与精神自由的合一。由此衍生出道教的成仙信仰,它包括对身心两个方面的超越。但肉体成仙在现实中遇到难以克服的困难,道教逐渐转为灵魂成仙说。

《元气论》云:“若人自以其妙于运动,勤于修进,令内清外静,绝诸染污,则大壮营室,神魂安居。神之与祇,恒为营卫,身之与神,两相爱护,所谓身得道,神亦得道;身得仙,神亦得仙。身神相须,穷于无穷也。”由此可见,仙人是在身、心两方面都得以超越有限的生命个体。

魂魄抱一的仙道观:阴尽阳纯如天清,成就圣真大罗仙

吕祖过洞庭图 南宋绢本设色 (美国波士顿美术博物馆藏)

对肉体永存的渴望,难免使道教的成仙信仰带有浓厚的世俗色彩,但就其努力摆脱世俗生活对人身心的限制而言,却不能说它没有超越精神。苏格拉底从容赴死,因为他相信“这纯洁的、看不见的灵魂离开了人世,就到看不见的、神圣的、不朽的、有智慧的世界去了……像得道者说的那样,永远和天神们住在一起了。”道教徒追求肉体永恒,是因为他们认为只有携带着肉体,才能到达永生的彼岸。

道教的灵魂成仙说——阴尽阳纯

道教的灵魂观与其成仙的追求有密切的联系。本来,追求成仙就涉及到一个成仙主体的问题。一般地,各种宗教都以灵魂为生命的根本,道教也不例外,只是道教内部由于对形神关系等的认识不同,而发生了成仙主体是灵魂或是肉体的分歧。道教认为:人之灵魂实即人生来就察有的某种具有“道”之属性的东西,这种东西乃是人生命的根本。从这个意义出发,道教又称“魂”为“精”、“气”、“神”、“一”,或“心”、“性”、“识”、“阳神”、“真己”等。

魂魄抱一的仙道观:阴尽阳纯如天清,成就圣真大罗仙

阴尽阳纯图明代彩绘(中国国家图书馆藏)

人若要想得长生成仙,必须对这个东西进行修炼。王明先生指出,前期道教基于灵魂与肉体“分为两,至于死亡”,以及“魂神不去乃长存”的认识,多主张以保守灵魂不离肉体为修炼之要,由此而导致了魏晋时肉体成仙说的盛行。唐代以后,道教肉体成仙说在现实中遇到了难以克服的困难,而逐渐转变为灵魂成仙说。此后的道教多以“净化”灵魂,为修炼之要,主张“阴尽阳纯”说和“清净心地”说等。

魂魄抱一的仙道观:阴尽阳纯如天清,成就圣真大罗仙

三宝成丹图 明代彩绘(中国国家图书馆藏)

道教的“阴尽阳纯”说,是指炼尽群阴,以成纯阳之体。《玉清金笥青华秘文金宝内鍊丹诀》云:“人一身皆属阴,惟有一点阳耳。我以一点之阳,自远之近,转之又转。战退群阴,则阳道日长,阴道日消。故《易》曰:龙战于野,其血玄黄。至于阴尽阳纯,而丹始能升于泥丸。决然奋厉,真人于斯而始见矣。金丹之道如此而已。更有言不尽底。丹之初成也,交会之际,未免借阴阳二以成之,后则渐以阳火炼成纯阳之体。故自强不息,乾道也。丹成矣,故凝神以成躯而成仙。丹之初成也,籍五行以成其用,后则渐以真金养成纯金之体,故通体之光金色也。金变日色,故光。金象日,性故刚,故曰金丹,又曰金仙。”

金仙即为纯阳之躯体,就可脱离生死,逍遥三界之中。毛日新编《了明篇》云:“吾遇锺吕传授口诀,运归根复命之功,行补脑还精之道,二物烹煎而成大药,刀圭服了阴尽阳全,三田炁足身外见身,功成行满脱壳升仙。”而欲长生成仙,就须修元炼本,以使“阴尽阳淳,如天之清”。这正是钟吕金丹派所追求的终目标——成就纯阳一体的大罗金仙。

魂魄抱一的仙道观:阴尽阳纯如天清,成就圣真大罗仙

乾坤子午图 明代彩绘(中国国家图书馆藏)

丹经中描述了炼丹入定境中的精神状况。《太上修真玄章》曰:“当此之时,气脉调和,精神爽快,曦然如浴之方起,睡之正醒,夫妇合欢,子母留恋。自神抱其气,气抱其神,日积月累,互相交合,打成一片,阴尽阳纯,遂成真人。迨夫脱胎神化,身外有身,聚则成形,散则成熙,去来无碍,灵显自如。造化莫能拘,阴阳莫能制,鬼神莫能测,寒暑不能侵,逍遥乎无何有之乡,与虚无同其体矣。”

魂魄抱一的仙道观:阴尽阳纯如天清,成就圣真大罗仙

炼形住世地仙图 明代彩绘(中国国家图书馆藏)

《元始天尊说得道了身经》曰:“夫修炼了身,饮食有则,禁口独坐,口唇相沾,牙齿相对,眼不观邪色,耳不听淫声,洗心涤虑,对境忘境,万缘消息,外想不入,内想不出,莫起一念,万事俱忘。凝耳韵,含眼光,缄舌炁,调鼻息,存神定意,一心内守。调息绵绵,微微轻出,似有而无,莫教间断。息依神定,性定命住,性命双全,形神俱妙,与道合真。湛湛澄澄,杳杳冥冥,昏昏默默,纯纯全全,混混沌沌,精神魂魄意,三五混融,三元辐辏,合和四象,五炁朝元,三花聚顶,返本还元,复命归根,万神归一,无所不包,无所不容。自然心火下降,肾水上升,口里津液,自然而生。烹煎缎炼,久久不散,自然体中血脉如风行,腹中如雷声鸣。无弦之曲,不抚而自声,不鼓而自鸣。冲和炁透,醍醐灌顶,甘露洒心,昼夜无眠,三千日足,功成果满,阴尽阳纯,圣胎成就,身内有身,神成真圣。真圣合太虚,太虚合真空,真空合虚无自然。虚无自然是元始真一,元始真一是吾真身也。先天而生,生而无形;先天而长,长而无体。谁无形体,大道常存,永劫不朽不坏,万圣同居,得观内境,见虚无之事,神自言语,与天地齐寿,日月同年,脱离生死,方得全真道果。”得已清静过的阳神(灵魂),可以不再依附肉体,而升入“天界”。如《秘传正阳真人灵宝毕法》中的“超脱”之法,即是使“阳神”脱离肉体而成仙的方法。

(编辑:景卿)

溯源远古 惊天发现:新石器时代的太极图

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