无障碍说明

诗心仙骨,蔚为大家:海南玉蟾宫首届“白玉蟾杯”书画艺术展道教书画作品选释

[摘要]白玉蟾天才横溢,慧悟超绝,为文制艺,无所不能,诗词歌赋,书法绘画,无不精妙绝伦,著述甚丰。此次展览中众多的书家选择白祖的作品为素材,使我们体会到白玉蟾祖师行道度人之行谊。

文/解人颐

2018年1月18日上午,以“弘扬中华民族精神,弘扬白玉蟾祖师书画艺术”为主题的首届“白玉蟾杯”传统文化书画艺术展今日在道教南宗宗坛——玉蟾宫盛大开幕。在中国道协副会长陆文荣道长的感召下,展览收到了全国各地书画名家的作品,精彩纷呈,借用书画的形式,将白玉蟾祖师历久弥新的精神与书画艺术相结合,让更多人进一步了解祖师的魅力,感受道教的博大精深。

诗心仙骨,蔚为大家:海南玉蟾宫首届“白玉蟾杯”书画艺术展道教书画作品选释

陆文荣会长和参展书画家合影

白玉蟾祖师是道教历史人物中最杰出的诗人,也是历代诗人中最著名的道教祖师,可以说是中国历史上绝无仅有的道宗仙诗大家。故而本次展览中的许多作品都和白玉蟾祖师有关,笔者在此不揣冒昧选取一些作品,做小小的说明,和大家共赏!

诗心仙骨,蔚为大家:海南玉蟾宫首届“白玉蟾杯”书画艺术展道教书画作品选释

此联取仙人琴高乘鲤之典故,汉刘向《列仙传》载:“琴高者,赵人也,以鼓琴为宋康王舍人,行涓、彭之术,浮游冀州、涿郡之间二百余年。后辞入涿水中取龙子,与诸弟子期曰:皆洁斋待于水旁,设祠。果乘赤鲤来,出坐祠中,旦有万人观之。留一月余,复入水去。”

后因以“琴高乘鲤”为游仙、登仙之典。如晋代葛洪真人的《抱朴子.对俗》也有:“是以萧史偕翔凤以凌虚,琴高乘朱鲤于深渊。”之句,其余如南朝梁·江淹《采石上葛蒲》:“赤鲤倘可乘,云雾不复还。”唐代刘禹锡《浙西李大夫示述梦》:“羽化如乘鲤,楼居旧冠鳌。”明代杨慎《无俗念》:“赤鲤琴高,青鸾阿母,问讯行当返。”等句,常可得见用其典者!

诗心仙骨,蔚为大家:海南玉蟾宫首届“白玉蟾杯”书画艺术展道教书画作品选释

此幅作品为白玉蟾祖师《自谓》一诗,全诗如下:

造物果小儿,可得问天公。一生贫到骨,万感悲填胸。

形神本尘坌,身世相羁笼。安得骑玉鳌,眇然追冥鸿。

锦步四十里,浊哉一石崇。东阁万张颐,哺一公孙洪。

铜山流臭泉,到了埋邓通。何如德行贵,晞颜师仲弓。

文苑丽长春,学海深无穷。人自泾渭水,我但夷齐风。

貂裘有何异,羊枣远不同。人生水上萍,世事江头枫。

三思欲四休,一拙胜万工。炎宅煎杀人,此身如甑中。

於道有所味,触意无复仲。心杓指以南,性水决而东。

炼得身如鹤,始可冲秋空。道人亦不贫,朝灌三畦松。

诗心仙骨,蔚为大家:海南玉蟾宫首届“白玉蟾杯”书画艺术展道教书画作品选释

此两幅作品出自白玉蟾祖师《白莲诗》,全诗如下

渊明归西天,不作东林社。不见张昌宗,无人举此话。

谁家栽绿荷,薰风漾碧波。波底水晶空,化出玉姮娥。

嫣然冷无语,冰肌卧晓雨。东君如夏日,此花不受暑。

一点天然香,随风入画堂。折之置坐隅,窈窕弄玉郎。

忽然心绪变,如覩佳人面。寄语明月楼,莫貯双飞燕。

诗心仙骨,蔚为大家:海南玉蟾宫首届“白玉蟾杯”书画艺术展道教书画作品选释

此幅作品内容为白玉蟾祖师《夜漫漫》,全诗为:

雷声初散天成霁,雨改青山颜色翠。

清猿啸夜月濛胧,木客暗吟悽怆意。

麻姑峰头一缕云,苒苒如绵飘羽袂。

良宵展转不成眠,天外青鸾何未至。

碧空冷露落无声,谁见幽人挥玉涕。

情绪纷纶天籁起,起读璚书言语秘。

晓雾护寒山狗吠,红日松窗金缕细。

诗心仙骨,蔚为大家:海南玉蟾宫首届“白玉蟾杯”书画艺术展道教书画作品选释

此幅作品为白玉蟾祖师《道法九要》选录。《道法九要》是白祖道学思想精华之一,其内容要点是:立身、求师、守分、持戒、明道、行法、守一、济度、继袭。这九大纲要,简明扼要地阐述了学道者应该履行的职责和行为规范,可说是白玉蟾祖师授徒度人之核心。

诗心仙骨,蔚为大家:海南玉蟾宫首届“白玉蟾杯”书画艺术展道教书画作品选释

此幅作品为白玉蟾祖师《修道真言》,白玉蟾祖师少年孤苦,中年苦行修道得大成就,晚年广传南宗道法,度人无量,此《修道真言》记录白玉蟾祖师修行过来人语,言简意赅,意蕴深厚。

诗心仙骨,蔚为大家:海南玉蟾宫首届“白玉蟾杯”书画艺术展道教书画作品选释

此幅作品为白玉蟾祖师《少年行》诗一首,诗中气象万千,全诗为:

寸心铁石壮,一面冰霜寒。落叶鬼神哭,出言风雨翻。

气呵泰山倒,眼吸沧海乾。怒立大鹏背,醉冲九虎关。

飘然乘云气,俯首视世寰。散发抱素月,天人咸仰观。

诗心仙骨,蔚为大家:海南玉蟾宫首届“白玉蟾杯”书画艺术展道教书画作品选释

此幅作品为白玉蟾祖师七言绝句《问花》一首,全诗为:

蓦地诗心到海棠,问花开未晓来忙。

村童熟睡不知唤,惟有流莺语似簧。

诗心仙骨,蔚为大家:海南玉蟾宫首届“白玉蟾杯”书画艺术展道教书画作品选释

此两幅作品内容出自白玉蟾祖师诗《夜坐》一首,全诗为:

砚水寒欲冰,烛蜡凝成泪。

月夜天飞霜,琐窗人不寐。

万竹舞风青,孤松溘露翠。

楼前呼黄鹤,凄然发清唳。

诗心仙骨,蔚为大家:海南玉蟾宫首届“白玉蟾杯”书画艺术展道教书画作品选释

此幅作品内容为白玉蟾祖师《自赞》二首。题为自赞,实是自嘲,以调侃口吻。写出了他浪迹江湖,好酒任性的性格,不拘法度,走遍天下,传道作诗,随之神思,任之性情,真可谓高人逸笔,跌宕不羁!内容为:

一、千古蓬头跣足,一生服气餐霞。笑指武夷山下,白云深处吾家。

二、神府雷霆吏,琼山白玉蟾。本来真面目,水墨写霜缣。

白玉蟾天才横溢,慧悟超绝,为文制艺,无所不能,诗词歌赋,书法绘画,无不精妙绝伦,著述甚丰。后人将其诗文收编成集,有《琼琯集》、《上清集》、《玉隆集》、《武夷集》等,流行于世。

此次展览中众多的书家选择白祖的作品为素材,并非偶然,透过祖国传统书法艺术,我们更能体会到白玉蟾祖师潇洒倜傥的风采,行道度人之行谊,从而将白祖上体天心,下利人物,助国安民,济生度死,内修一身道德,外修随缘事业道学理念让更多的人了解与修学。

(编辑:景卿)

本文为腾讯道学独家稿件,文/解人颐,未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号!(文章作者观点与立场,不代表腾讯媒体的观点与立场。)

正文已结束,您可以按alt+4进行评论
责任编辑:liuyuanliu
收藏本文

相关搜索

为你推荐

  • 道医养生笔记丨端午名字中的禁忌,你都记住了么?

    2018-06-14 10:26:24

    端午节有众多别名,而每一个别名往往隐藏着养生的要点。端午名“端阳”,寓意这一日湿热深重,需要预防五毒,以艾草、菖蒲、佩兰等物祛湿散热。端午又名“归宁”,寓意需注意休息,免伤气血。

  • 辽宁省人大常委代表团莅临茅山乾元观考察调研

    2018-06-14 09:44:44

    2018年6月12日上午,辽宁省人大常委会副主任康捷一行来到茅山乾元观考察调研茅山道教文化旅游发展情况,常州市相关领导陪同考察。乾元观主持尹信慧道长热情接待来访人员,积极介绍相关情况。

  • 每遇节庆倍思贤:端午日悼屈原,我们在追思什么?

    2018-06-13 10:58:30

    屈原倡导举贤授能,富国强兵但却被贬斥流放,但他依旧忠心不改,以身殉国,成为忠义的代表,受到后世的尊奉。正是这种风骨、功行使得屈原受到后世的敬仰和纪念,而这也正是道教信仰的核心所在。

  • 大明张天师评传丨沉浮与共

    2018-06-13 10:18:06

    天师道在宋元时代备受朝廷重视,龙虎山道教因之兴盛,逐渐统领三山符箓。元代,龙虎山高道辈出,既有张留孙自成一家,也有留居龙虎山者。明代,天师世家一度超越孔氏,但明中期后逐渐没落。

  • 大明张天师评传丨道教的挑战与嬗变

    2018-06-12 17:02:49

    明清两代的道教发展可以分为两部分:就正统道教而言,上清、灵宝两派归入正一但保持系统,全真道教则有清代王常月祖师中兴、崂山派建立;同时,政府鼓励民间宗教发展对正统道教形成冲击和影响。

  • 大明张天师评传丨身份的隐忧

    2018-06-12 16:27:38

    本文认为,朱元璋革天师道教主的天师名号而改称大真人的行为仅仅是出于政治考量,而无关其于道教的重视。自洪武至嘉靖,历代君王都对道士优宠有加,重视神仙方术,同时还尤重正一,胜于全真。

  • 道教传播:“邯郸学步”与“闭门造车”

    2018-06-12 15:52:24

    道教的一切教化必须适应固有的文化和其时的表现,绝不能垄断、骄矜,强不齐以为齐;这些更从来没有说过道教要考以术立教,以法拓土,更不能以祖师的名义欺凌同侪。

视频推荐