无障碍说明

全真开化 南北统宗:恭贺王重阳祖师千秋圣诞

[摘要]王重阳祖师在道教修行中创立了道法三乘之说,是后代弟子修学道教的宝贵的遗产,从上乘着眼,由下乘入手,经中乘历练,即可大成,实为末世修真之真诀也!

文/解人颐

全真开化 南北统宗:恭贺王重阳祖师千秋圣诞

钟吕传道(资料图)

祖师生平圣迹

王重阳祖师早年出身于一个“家业丰厚”的富裕家庭。他的一生正值北宋沦亡,金人入侵,民族灾难深重的时代。青年时代,他“痛祖国之沦亡,悯民族之不振”,曾于天春年间应过文、武试,得中文、武双举人,有志于拯救民族危难。但由于南宋政权孱弱,舍弃广大北方人民不顾,苟且偏安,王重阳祖师的抱负没有能够施展。

金海陵王完颜亮正隆四年,公元1159年。是年六月十五日,王重阳祖师在终南甘河镇上饮酒,忽有二仙人披发而至,像所有的传说一样,说:“此子可教”,便授以口诀,飘然而逝。王重阳祖师后来赋《遇真诗》一首:“四旬八上得遭逢,口诀传来便有功。一粒丹砂色愈好,玉华山上现殷红。”王重阳祖师说,他遇到了钟离权和吕洞宾两位神仙。这就是全真教著名的“甘河遇仙”。第二年秋,王重阳祖师路过礼泉县,自称又遇到了道者,他急忙迎拜,邀入酒店,在两人一番饮谈之后,便已入道。

全真开化 南北统宗:恭贺王重阳祖师千秋圣诞

活死人墓(资料图)

之后王重阳祖师掘地穴居,称之“活死人墓”,以方牌挂其上,书云:王害疯(自称疯子)灵位。7年后,王重阳祖师走出活死人墓,前往山东传道,期间度化七位弟子,即道教历史上有名的“全真七子”,全真教由此大盛。全真教(派)为道教主流教派之一,嗣老君遗教,秉东华(东华帝君)演教,上承钟(钟离权)吕(吕洞宾)传教,开宗于辅极帝君王重阳祖师(开派祖师)。以“三教合一”、“全精、全气、全神”和“苦己利人”为修行宗旨,并逐渐包容、合并了太一道、真大道和金丹南宗,开启了道教浓墨重彩的新篇章。

姬志真在《重阳祖师开道碑》中说:“原夫至道出自先天,太上卓尔立其宗,累圣袭而张其后,灵源妙本,既发而不蒙,出楗玄关,大开而弗闭。从兹设教,代不乏人。然而顺世污隆,乘时步骤,去圣愈远,灵光不属。波澜既荡,异派争流,枝叶方联而纷华竟生。散无名之大朴,遗罔象之玄珠,忘本迷源,随声逐色。正涂壅底,道间荒凉。由是圣人复起,究天元一气之初,洪造更新,应历数万灵之会,天挺神授而力拯颓网,祖建宗承而载维新纽、弃华摭实,授溺录迷。革弊鼎新而玄关复启焉。重阳祖师乃其人也…”

全真开化 南北统宗:恭贺王重阳祖师千秋圣诞

王重阳祖师(资料图)

王重阳祖师是接受这一派的思想,以新的宗旨、修持方法对旧道教进行了大量的改革,进一步把老庄清静无为的思想贯彻到教义中。王重阳祖师主张儒、释、道三教平等,三教相通。提出“儒门释户道相通,三教从来一祖风”的融合学说。全真道以《道德经》、《孝经》、《般若波罗蜜多心经》为必修经典,认为修道内修“真性”,外修“真行”,“摒去妄幻,独全其真者,神仙也。”其传世著作有《重阳全真集》,内收诗词约千余首。另有《重阳立教十五论》、《重阳教化集》、《分梨十化集》等,均收入《正统道藏》。

全真开化 南北统宗:恭贺王重阳祖师千秋圣诞

全真七子(资料图)

而王重阳祖师的七位嫡传弟子。即马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二。其多出身世家大族,有一定的社会地位和文化,师承王重阳祖师三教合一思想,后虽分支列派,仍同归“全真”一宗。其中,一、邱长春(邱处机传龙门派)二、刘长生(刘处玄传随山派)三、谭长真(谭处端传南无派)四、马丹阳(马钰传遇仙派)五、郝广宁(郝大通传华山派)六、王玉阳(王处一传嵛山派)七、孙不二(孙清静传清静派)是为北派七真也。

道法三乘之说

王重阳祖师在道教修行中创立了道法三乘之说,是后代弟子修学道教的宝贵的遗产,从上乘着眼,由下乘入手,经中乘历练,即可大成,实为末世修真之真诀也!

全真开化 南北统宗:恭贺王重阳祖师千秋圣诞

道法三乘(资料图)

道有三乘,上乘者,虚无之道也。一丝不挂,一尘不染,如皓月当空,万里无云。只一点灵根,能夺天地之造化,可参阴阳之正理。以法炼之,可使有归于无。其无又能生有。故能与天地同老,日月同修,此上品天仙之道也。

中乘者秉虔诚而斋戒,奉圣真以礼拜,诵天尊之圣号。念太上之秘文。一念纯真,万虑俱清;上格穹苍,万灵洞鉴;灵光不灭,一点真性;直达虚无,位列仙班,此中乘之道也。

下乘者积功累行,广行方便;济人利物,多作些好事,常检点过失。真性自可不昧,灵明原能颢着,或隐或现,与仙无异,此下乘之道也。

明代《正统道藏》收录了以下王重阳祖师的传世著作:《重阳全真集》、《重阳教化集》、《重阳立教十五论》、《重阳分梨十化集》、《重阳真人授丹阳二十四诀》、《重阳真人金关玉锁诀》均收入《正统道藏》。

全真开化 南北统宗:恭贺王重阳祖师千秋圣诞

全真祖庭(资料图)

全真天下祖庭——重阳宫

重阳宫是全真派的三大祖庭之首,是全真道祖师王重阳祖师早年修道和遗蜕之所又称为重阳万寿宫、祖庵,享有“天下祖庭”、“全真圣地”之盛名?王重阳祖师弟子丘处机受到元太祖的器重,全真教在北方愈益兴盛。元太宗十年,重阳万寿宫南接秦岭,北临渭水,东傍涝水,西以白马河为界,下院别业横跨今周至、户县两县9个乡镇。重阳宫鼎盛时期,殿堂楼阁宫院计房屋5048间,道士近万人,“道兵”3000人。玉皇阁高60余米,雄伟壮观。西安重阳万寿宫为全真教祖师王重阳祖师的开山祖庭,与王重阳祖师弟子所建的北京白云观、山西芮城永乐宫,合称道教全真派的三大祖庭。

新中国建立后,重阳宫作为道教古宫观,得到保护与修复。特别是自上世纪八十年代“改革开放”以来,重阳宫得到较大规模的修复,成为全国著名的道教宫观与全真弟子的朝圣圣地。

北五祖宝诰

志心皈命礼:大道开先 玄元阐化 教垂今古 谥号东华 接汉室之将军 隐终南而仙契 过化每超于劫运 示现长在于尘寰 启唐朝之英贤 悟神仙之秘诀 飞剑货药 警化无方 金廷丞相之高标 宝印力辞之勇诀 霞裾上陟 南北统宗 天复挺于人豪 道遍通于四海 发金莲之七朵 演仙派于十方 长生理被于古今 玄妙天垂于率土 恢弘至道 广度群迷 慈悲济苦 全真祖师 东华紫府辅元立极大道帝君 正阳开悟传道垂教帝君 纯阳演正警化孚佑帝君 海蟾明悟弘道纯佑帝君 重阳全真开化辅极帝君 五祖阐道天尊

(编辑:如风)

全真开化 南北统宗:恭贺王重阳祖师千秋圣诞

本文为腾讯道学独家稿件,文/解人颐,腾讯道学专栏作者。未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号!(文章作者观点与立场,不代表腾讯媒体的观点与立场。)

正文已结束,您可以按alt+4进行评论
责任编辑:taoismyao
收藏本文

相关搜索

为你推荐

  • 庄子与笛卡尔: 东西方哲人共通的“梦喻”

    2018-06-14 12:04:19

    几乎一切伟大哲人的思辨,都曾受到过梦的启示。本文比较了庄子与笛卡尔关于梦的不同理解,提出庄子的“梦”指向了一个“道通为一”的境界:生命的世界在开放的心灵中得到无限全真之呈现。

  • 道医养生笔记丨端午名字中的禁忌,你都记住了么?

    2018-06-14 10:26:24

    端午节有众多别名,而每一个别名往往隐藏着养生的要点。端午名“端阳”,寓意这一日湿热深重,需要预防五毒,以艾草、菖蒲、佩兰等物祛湿散热。端午又名“归宁”,寓意需注意休息,免伤气血。

  • 辽宁省人大常委代表团莅临茅山乾元观考察调研

    2018-06-14 09:44:44

    2018年6月12日上午,辽宁省人大常委会副主任康捷一行来到茅山乾元观考察调研茅山道教文化旅游发展情况,常州市相关领导陪同考察。乾元观主持尹信慧道长热情接待来访人员,积极介绍相关情况。

  • 每遇节庆倍思贤:端午日悼屈原,我们在追思什么?

    2018-06-13 10:58:30

    屈原倡导举贤授能,富国强兵但却被贬斥流放,但他依旧忠心不改,以身殉国,成为忠义的代表,受到后世的尊奉。正是这种风骨、功行使得屈原受到后世的敬仰和纪念,而这也正是道教信仰的核心所在。

  • 大明张天师评传丨沉浮与共

    2018-06-13 10:18:06

    天师道在宋元时代备受朝廷重视,龙虎山道教因之兴盛,逐渐统领三山符箓。元代,龙虎山高道辈出,既有张留孙自成一家,也有留居龙虎山者。明代,天师世家一度超越孔氏,但明中期后逐渐没落。

  • 大明张天师评传丨道教的挑战与嬗变

    2018-06-12 17:02:49

    明清两代的道教发展可以分为两部分:就正统道教而言,上清、灵宝两派归入正一但保持系统,全真道教则有清代王常月祖师中兴、崂山派建立;同时,政府鼓励民间宗教发展对正统道教形成冲击和影响。

  • 大明张天师评传丨身份的隐忧

    2018-06-12 16:27:38

    本文认为,朱元璋革天师道教主的天师名号而改称大真人的行为仅仅是出于政治考量,而无关其于道教的重视。自洪武至嘉靖,历代君王都对道士优宠有加,重视神仙方术,同时还尤重正一,胜于全真。

视频推荐