无障碍说明

墨子,道教宗教观的启蒙师

[摘要]章太炎曾提出道教思想“本源墨氏,源远流长”的说法。而本文则根据政治理想、劝善去恶、鬼神崇拜三个主题对墨子思想与道教思想进行了比较,指出了道教思想对墨子思想的继承与发展。

文/清虚道人

章太炎先生曾提出道教思想“本源墨氏,源远流长”的说法。从一定程度上讲,此说法确实可为道教的源流考提供了某种借鉴意义。

墨家思想,无疑是以墨子为代表。墨子(约前468-前376)的思想言论代表的是民间手工业小生产者的阶级利益,所以多反映农商对劳动、互助、兼爱和交利的愿望需求。后人所熟知的“兼爱”“非攻”的墨家思想,便是出自于墨子。墨子站在小生产者立场上提出的自食其力和互助互利的社会主张,有其积极社会现实意义。

面对战乱攻伐、民不聊生的社会状况,墨子力主“尚贤”“兼爱”和“非攻”,期望可以获得普天下的平等之爱,使人人都能够得到生存和生活的自由。这一点,对道教的宗教观产生了很大影响。

墨子,道教宗教观的启蒙师

墨子救宋(资料图)

“上无君上之事,下无耕农之难”,可视作墨子的政治理想。这一理想,和老子提出的“小国寡民”实有异曲同工之妙。在老子的观点中,一个真正的治世是百姓自得其乐,上不知贤人之治,下无有耕桑之苦。

道教立教纲领《太平经》中,把道祖爷的政治理想具化为“夫人各自衣食其力”的理想。不论是先秦道家思想,还是墨子的小农理想意识,亦或道教组织的政治纲领,三者均在强调对个体利益的保护,不主张对他人的正当权利强行侵犯。这点在杨朱所谓“一毛不拔”的事件中体现得尤为明确。墨家对个体生命和生活的珍视,成为道家“重生”思想的源头之一。

同时,墨子还提倡“兼相爱,交相利”。墨子认为若人们彼此之间不能互助互利,就会导致“天下之乱,若然禽兽”。相反,如果所有人都能够做到这一点,那便是“为贤之道”,是可以让所有的普通百姓一跃而成为圣贤的。

墨子,道教宗教观的启蒙师

墨子讲学(资料图)

这一思想亦在《太平经》中有所强调。经曰“乐以养人”“周穷救急”,认为有财力的人们应该主动去救度众生。这是典型的宗教慈善主张,是一个教团所具有的社会功能和社会责任的具体体现。

祖天师立二十四治并在路边设驿站,凡交纳五斗米入道者皆可以在驿站自由取食,这是对公有制理想最朴素的表达。唯有心怀众生悲苦,才可以历劫尘缘而成贤人、圣人。

“天之道,损有余而补不足”,这是道教宗教慈善观的基本纲领。作为一个宗教,承担的不仅仅是施予,更应该是教化。《太平经》中强调,若人积财亿万却不能救穷周急,就会罪不可除。

墨子,道教宗教观的启蒙师

张道陵天师像(资料图)

这种救济,还延伸到了道德层面。如果有道德的人不肯教人守德养性,反而以智欺人、欺老灭少,这些行为都已经与天心相背离,所以必遭凶祸。相反,若是能够日行三善,功行累积至一千三百善,就有飞升神仙的可能。

这些思想,启发了道教的劝善之路,更是为功行成仙提供了思想依据。道教强调的神仙可学,是指后人要学习先祖在世时的慈悲度人与乐善好生。若向源头追溯,大概又与墨家思想之间存有不可分割的继承关系。

中华民族传统文化立足于各家之间的兼收并蓄,而墨家思想对道教宗教观的影响,更体现在对鬼神之说的解读上。

墨子曾鲜明地提出过天的意志,并对鬼神存在持认可态度,他甚至希望能够借助于天的权威来推行其政治理想。在《墨子》一书《天志》、《明鬼》篇中,墨子着重申明天的意志、天所具有的赏善罚恶之至上权威这两点内容。这一观点具备了鲜明的宗教性和鬼神崇拜的特点,再结合墨家弟子所形成的严密组织体系,使人不免遐想墨家与宗教之间的异同究竟有多少。

墨子,道教宗教观的启蒙师

《墨子》书影(资料图)

墨子提倡敬天明鬼,其最终想要达到的目标是,借助于敬事天地鬼神来聚合民心。这与《周易·观卦·彖辞》中提到的“圣人以神道设教,而天下服矣”的观点有一定的继承性。

墨子因这一观点而在道教中保持着极高的地位。葛洪《抱朴子·金丹》中记有“墨子丹法”;《遐览》中记有“墨子五行记”的变化之术,称其“乃能令人飞行上下,隐沦无方”;《神仙传》中记载的孙博、封衡等人皆宗于墨子,甚至连墨子本人也被列入此书中,言其外治经典、内修道术,静思道法,想像神仙,并因神人授书“乃得地仙”。此种种言说,均是道教宗教观深受墨子学说影响找的凭据。

众所周知,道教最鲜明的特点便是神仙信仰,这其中既包括对缥缈神仙的憧憬,又含有对胎卵湿化、草木精灵的普遍认同。从根本上说,道教的神灵信仰是建立在万物有灵观念上的。道教认为天地万物都是由道炁孕育而成,万物皆秉道而生,那么万物也都具有了合道的可能,所以修道之人必须对天地山川及世间万物都保持一份恭敬心。

墨子,道教宗教观的启蒙师

道教三清画像(资料图)

道教的鬼神崇拜虽然受到了墨家思想的影响,但并非完全承袭于它。道教在道生万物的宇宙生成论的指导下,进一步完善了对神鬼概念的解读,这是对鬼神崇拜的再发展。虽然后世道人也经常以神鬼之说来教育人们,其只不过是为了便宜行事,而并非是对天命的绝对服从。

道教尊墨子为启蒙师,这并非是刻意地为二家学说扯上毫不相干的联系。司马谈在《论六家要旨》中提出道家集百家之长,其意在于点明道家和道教所具有的包容性。正是因为能够兼收并蓄,所以道教才可以经受得起时间的洗涤,最终成为影响中华五千年文明的精神根基。

(编辑:柯恩)

道教法脉恒久的根本:以道为教化的文明传承

本文为腾讯道学独家稿件,文/清虚道人,腾讯道学专栏作家。未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号!(文章作者观点与立场,不代表腾讯媒体的观点与立场。)

正文已结束,您可以按alt+4进行评论
责任编辑:taoismyao
收藏本文

相关搜索

为你推荐

  • 道医养生笔记丨端午名字中的禁忌,你都记住了么?

    2018-06-14 10:26:24

    端午节有众多别名,而每一个别名往往隐藏着养生的要点。端午名“端阳”,寓意这一日湿热深重,需要预防五毒,以艾草、菖蒲、佩兰等物祛湿散热。端午又名“归宁”,寓意需注意休息,免伤气血。

  • 辽宁省人大常委代表团莅临茅山乾元观考察调研

    2018-06-14 09:44:44

    2018年6月12日上午,辽宁省人大常委会副主任康捷一行来到茅山乾元观考察调研茅山道教文化旅游发展情况,常州市相关领导陪同考察。乾元观主持尹信慧道长热情接待来访人员,积极介绍相关情况。

  • 每遇节庆倍思贤:端午日悼屈原,我们在追思什么?

    2018-06-13 10:58:30

    屈原倡导举贤授能,富国强兵但却被贬斥流放,但他依旧忠心不改,以身殉国,成为忠义的代表,受到后世的尊奉。正是这种风骨、功行使得屈原受到后世的敬仰和纪念,而这也正是道教信仰的核心所在。

  • 大明张天师评传丨沉浮与共

    2018-06-13 10:18:06

    天师道在宋元时代备受朝廷重视,龙虎山道教因之兴盛,逐渐统领三山符箓。元代,龙虎山高道辈出,既有张留孙自成一家,也有留居龙虎山者。明代,天师世家一度超越孔氏,但明中期后逐渐没落。

  • 大明张天师评传丨道教的挑战与嬗变

    2018-06-12 17:02:49

    明清两代的道教发展可以分为两部分:就正统道教而言,上清、灵宝两派归入正一但保持系统,全真道教则有清代王常月祖师中兴、崂山派建立;同时,政府鼓励民间宗教发展对正统道教形成冲击和影响。

  • 大明张天师评传丨身份的隐忧

    2018-06-12 16:27:38

    本文认为,朱元璋革天师道教主的天师名号而改称大真人的行为仅仅是出于政治考量,而无关其于道教的重视。自洪武至嘉靖,历代君王都对道士优宠有加,重视神仙方术,同时还尤重正一,胜于全真。

  • 道教传播:“邯郸学步”与“闭门造车”

    2018-06-12 15:52:24

    道教的一切教化必须适应固有的文化和其时的表现,绝不能垄断、骄矜,强不齐以为齐;这些更从来没有说过道教要考以术立教,以法拓土,更不能以祖师的名义欺凌同侪。

视频推荐