无障碍说明

中华道学百问丨什么是五禽戏?

[摘要]五禽戏是中国最古老的仿生修炼方法,对后世的导引、八段锦乃至气功、武术等产生了广泛而深远的影响,一直为大众所喜爱并流传至今。而本文则具体地解释了如何进行五禽戏。

文/李信军

“五禽”,指自然界中的五种动物;“戏”,指模仿它们的动作并练习。

据《养性延命录》中说:“华佗(三国时著名方士、医学家、养生家,五禽戏的创造者),善养生,弟子广陵(指地名)吴普、彭城(指地名)樊阿,受术于佗(均随华佗修炼养生之术)。佗语普曰(华佗告诉吴普说):‘人体欲得劳动,但不当使极耳(人要经常运动,但不能过度劳累)。人身常摇动,则谷气消,血脉流通,病不生,譬犹户枢不朽是也。古之仙者及汉时有道士君倩,为导引之术,作熊经鵄(chī)顾,引挽腰体,动诸关节,以求难老也。吾有一术,名五禽戏:一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鸟,亦以除疾,兼利手足,以常导引。体中不快(身体出现问题时),因起作一禽之戏,遣微汗出即止(让身体出点汗就好了),以粉涂身(将汗用手摩擦面部、身体),即身轻体便,腹中思食。’吴普行之,年九十余岁,耳目聪明,牙齿坚完,吃饭如少壮也。”

中华道学百问丨什么是五禽戏?

华佗像(资料图)

该书中还指出:“夫五禽戏法,任力为之,以汗出为度(每次练习导引以发汗为妙)。有汗,以粉涂身。消谷气,益气力,除百病,能存行之者,必得延年”。

五禽戏练习方法为:

虎戏者:四肢踞地如虎行之状(指双手双脚着地),前三踯(向前走三步),却二踯(向后退两步),长引腰(手和脚前后极力相争,似伸腰状),侧脚,仰天(侧身上看)。即返踞行(再如前练习),各七过也(各做七次)。

中华道学百问丨什么是五禽戏?

虎戏(资料图)

鹿戏者:四肢踞地,引项反顾(指扭动颈项向上看),左三右二(向左反顾三下,向右反顾两下)。伸左右脚,伸缩亦三亦二也。

熊戏者:正仰,以两手抱膝下,举头(头,胸紧贴膝部),左辟地七,右亦七。蹲地,以手左右托地(双手按地,托起全身重量)。

中华道学百问丨什么是五禽戏?

鹿戏与熊戏(资料图)

猿戏者:攀物自悬,伸缩身体,上下一七(一上一下做七次)。以脚拘物(以一脚勾物)自悬,左右七。手钩却立,按头各七。

中华道学百问丨什么是五禽戏?

猿戏(资料图)

鸟戏者:双立手,翘一足,伸两臂,扬眉鼓力(指用力为之),用力各二七(各做十四下)。坐伸脚,手挽足趾各七(左手抓右脚趾七下,右手抓左脚趾七下),缩伸二臂各七也。

中华道学百问丨什么是五禽戏?

鸟戏(资料图)

在导引术发展史上,五禽戏是第一个形成套路的养生健身功法,由于这五种动物的生活习性不同,活动的方式也各异。人们模仿它们的形态进行锻炼运动,能使全身气血通畅,舒筋活络,阴阳调和,祛病健身而长寿。

五禽戏的特点是要求意守、调息、闭气和形体相配合。意守可使精神宁静,神静则可以培育真气;调息可以行气,气行则血脉通畅;闭气可以祛邪,却邪则散风除湿;形动可以强筋骨、利关节。

五禽戏对后世的导引、八段锦乃至气功、武术等产生了广泛而深远的影响,一直为大众所喜爱并流传至今。

(编辑:柯恩)

中华道学百问丨道教的环境养生思想是什么?

本文为李信军授权腾讯道学编辑发布,文/李信军,未经原作者授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号!(文章作者观点与立场,不代表腾讯媒体的观点与立场。)

正文已结束,您可以按alt+4进行评论
责任编辑:taoismyao
收藏本文

相关搜索

为你推荐

  • 道医养生笔记丨端午名字中的禁忌,你都记住了么?

    2018-06-14 10:26:24

    端午节有众多别名,而每一个别名往往隐藏着养生的要点。端午名“端阳”,寓意这一日湿热深重,需要预防五毒,以艾草、菖蒲、佩兰等物祛湿散热。端午又名“归宁”,寓意需注意休息,免伤气血。

  • 辽宁省人大常委代表团莅临茅山乾元观考察调研

    2018-06-14 09:44:44

    2018年6月12日上午,辽宁省人大常委会副主任康捷一行来到茅山乾元观考察调研茅山道教文化旅游发展情况,常州市相关领导陪同考察。乾元观主持尹信慧道长热情接待来访人员,积极介绍相关情况。

  • 每遇节庆倍思贤:端午日悼屈原,我们在追思什么?

    2018-06-13 10:58:30

    屈原倡导举贤授能,富国强兵但却被贬斥流放,但他依旧忠心不改,以身殉国,成为忠义的代表,受到后世的尊奉。正是这种风骨、功行使得屈原受到后世的敬仰和纪念,而这也正是道教信仰的核心所在。

  • 大明张天师评传丨沉浮与共

    2018-06-13 10:18:06

    天师道在宋元时代备受朝廷重视,龙虎山道教因之兴盛,逐渐统领三山符箓。元代,龙虎山高道辈出,既有张留孙自成一家,也有留居龙虎山者。明代,天师世家一度超越孔氏,但明中期后逐渐没落。

  • 大明张天师评传丨道教的挑战与嬗变

    2018-06-12 17:02:49

    明清两代的道教发展可以分为两部分:就正统道教而言,上清、灵宝两派归入正一但保持系统,全真道教则有清代王常月祖师中兴、崂山派建立;同时,政府鼓励民间宗教发展对正统道教形成冲击和影响。

  • 大明张天师评传丨身份的隐忧

    2018-06-12 16:27:38

    本文认为,朱元璋革天师道教主的天师名号而改称大真人的行为仅仅是出于政治考量,而无关其于道教的重视。自洪武至嘉靖,历代君王都对道士优宠有加,重视神仙方术,同时还尤重正一,胜于全真。

  • 道教传播:“邯郸学步”与“闭门造车”

    2018-06-12 15:52:24

    道教的一切教化必须适应固有的文化和其时的表现,绝不能垄断、骄矜,强不齐以为齐;这些更从来没有说过道教要考以术立教,以法拓土,更不能以祖师的名义欺凌同侪。

视频推荐