无障碍说明

铅华敷面胭脂唇:古代化妆术中的道教科技与美学

[摘要]本文从化妆术入手解析道教美学对生活美学的重要影响。一方面,道教炼丹术、养生术为中国人对美的追求提供了物质基础;另一方面,道教对美的取向也深刻影响着普通中国人的美学追求。

文/止水

人类文明史围绕“美”这一主题衍生出了丰富的艺术形式。其中,关于人类本身对自我形体、容貌的追求是其中一个重要的组成部分,比如我们所熟悉的化妆就是对容貌之美的追求。

铅华敷面胭脂唇:古代化妆术中的道教源流

长沙马王堆汉墓中的梳妆用品(止水摄)

本文通过对中国古代化妆品中铅粉、胭脂以及以道教全真清净派孙真人为名的“孙仙少女膏”的介绍,揭开中国古代化妆品背后的炼丹科技基础,从而进一步说明道教对中国传统生活美学的影响。

铅华

现代女性化妆品中,有一种类foundation,常译作粉底。我们熟知的,诸如粉饼、粉底液、粉霜、粉膏、BB霜或者CC霜,都属于粉底这一品类。粉底作为化妆流程当中最重要的一环,起到为均匀肤色,为脸部打底的作用。

铅华敷面胭脂唇:古代化妆术中的道教源流

铅华(资料图)

英文在汉译过程中,往往追求语意和语境的“信达雅”。Foundation,译作粉底。底很好理解,是基础。而粉这个词的出现,实际上与中国古代化妆品中的“粉”相关。这一类化妆品,通常有一个更为雅致的名字——“铅华”。

“芳泽无加,铅华弗御。”(曹植《洛神赋》)

“思在面而为铅华兮,患离神而无光。”(张衡《定情赋》)

“空山霜满高烟平,铅华沉照帐孤明”(陶弘景《寒夜怨》)

“铅华洗尽,珠玑不御,道骨仙风。”(陆游《秋波媚》)

“粉墙低,梅花照眼,依然旧风味。露痕轻缀。疑净洗铅华,无限佳丽。”(周邦彦《花犯》)

“铅华”在古代文学中的大量出现,足以说明它在人们生活中的普及度之高。铅粉能使人容貌增辉生色,故又名“铅华”。从古代科技史中会发现,铅粉早在殷商时期就已经出现。

铅华敷面胭脂唇:古代化妆术中的道教源流

商代青铜器(资料图)

商代出现的青铜器中,铅含量普遍较高。人们在生活生产的实践中发现,青铜酒器中的酒会发酵成乙酸,而乙酸与青铜器中的铅会产生化学反应,从而生成乙酸铅,这一物质在空气中遇到二氧化碳之后就形成铅粉。

于是人们就模拟了以上过程,制造出铅粉以为用途。在古代的记载中,常以“胡粉”之名指代“铅粉”,并记载了铅粉的毒性。

《余冬录》中记载:“嵩阳因产铅之故也,居民多制胡粉为业。其法铅块悬酒缸内封闭之,四十九日始开,则铅化为粉矣。化弗白者,炒为黄丹。黄丹渣为密陀僧。然其铅气有毒,制者必食犬肉,饮酒以御之,若枵腹中其毒气,辄病至死。业久之家,长幼为毒熏蒸,多痿黄,旋致风挛瘫软之疾,不得其寿而毙。”

铅华敷面胭脂唇:古代化妆术中的道教科技与美学

铅华敷面胭脂唇(资料图)

道教典籍中,对铅粉也有较早的记录,如:

《周易参同契》:“胡粉投入火中,色坏还为铅。”

《抱朴子内篇》“铅粉……化铅所作。”

随着道教炼丹术的进步,使得铅粉的制作工艺更加完善,随后出现的“黄硝法”、“硝矾法”也促进了铅粉的提取和制作,让“铅华”这类生活用品得以大量普及。

孙仙少女膏

现代人美容养颜,人们常会用一些古传的秘方,其中便有一例“孙仙少女膏”。孙仙,即指全真七真的孙不二,她是道教全真道清净派的创始人。

铅华敷面胭脂唇:古代化妆术中的道教源流

清静散人孙不二(资料图)

传闻孙不二在洛阳凤仙姑洞修习道法,终日垢面蓬头,“以秽污而远世魔”。同时,她却常用一秘法洗面,终成“旬日容如少女”,最终“内修仙道,外隐仙迹,七年乃成”

《鲁府禁方》中记载了这一秘法,并将之命名为“孙仙少女膏”。其制法如下:取黄柏皮、土瓜根各20克,大枣7枚,研末,以适当蜂蜜制成药膏,每日配以温水洗面。

黄柏皮,有清热燥湿、泻火除蒸、解毒疗疮之效。土瓜根,具有清热解毒、消肿散结、行血破瘀的功效,可活血化瘀,改善皮肤的血液循环,消除面部黑点,治疗痘痘及痘疤。而红枣和蜂蜜,均有美容养颜的功效。

铅华敷面胭脂唇:古代化妆术中的道教源流

土瓜根植株(资料图)

《肘后备急方》中说,土瓜根“可治面上痱磊,令面上光润,服百日光华射人,夫妻不相识”。古法流传至今,受道教的影响,其名也广为人知。

除此之外,还有诸如胭脂、唇脂等中含有的朱砂成分,实际上也与古代炼丹术密不可分,这些都深深影响着中国传统生活美学。

人们在穿衣打扮,颜色的选择,装饰的纹路及衣服的选择上,都有自己的生活美学。而道教科技的发展,为人们的生活美学提供着坚实的物质基础。

(编辑:柯恩)

本文为腾讯道学独家稿件,文/止水,未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号!(文章作者观点与立场,不代表腾讯媒体的观点与立场。)

正文已结束,您可以按alt+4进行评论
责任编辑:liuyuanliu
收藏本文

相关搜索

为你推荐

  • 《道门十规》,道人成长的规化书

    2018-10-17 16:11:35

    张宇初天师编写的《道门十规》为后世天下的道徒指明了修行的方向。对今人,《道门十规》仍是修道者应遵守的职业道德准则。道友们应努力钻研,以古观今思明天,为宏扬道教贡献力量。

  • 从月老经科看道教徒的婚配问题

    2018-10-17 14:52:41

    上古之人皆有婚姻在身,并且多数修道。老君认为这是符合阴阳之道且上合天心的事情。道教婚姻讲究至诚二字,讲究从一而终,相恋的同时仍切不可忘自己修行者的身份。

  • 福泉山三丰联谊会、上海随山堂道医组一行至仙桥乡开展公益义诊活动

    2018-10-17 13:27:48

    道医组一行不畏山路崎岖和工作上的辛劳,发扬道医“大医精诚”的精神,以饱满的热情,急民众所需,为前来就诊的少数民族同胞们提供测血压、疑难杂症咨询、心理慰藉、针灸按摩及赠送药物等服务。

  • 大明张天师评传丨张宇清:大功毕成敕登封

    2018-10-15 16:48:00

    为了建设好武当山,永乐大帝朱棣事事都予以考虑。永乐十五年二月,明成祖正式敕封武当山为“大岳太和山”。明人雷思霈说:“文皇帝起北平,袭斗极,阴行姚少师之言,办道设教超五岳而登封之。”

  • 修道是要拜名师,还是要拜明师?

    2018-10-15 15:01:25

    若修道者以自己的是非观点判断师父是否值得参拜,则此人并非是想找一位修行的引导者,而是把师承变成了一种功利的交换,只想从拜师的行为中寻到好处与利益。这恰恰误解了道经师三宝的基本含义。

  • 告天之人丘处机

    2018-10-15 12:45:33

    李敖说得好:“历史的事实可以证明,任何’万事一系’的美梦到头来都将归于一场迷梦。”然而,“利泽施乎万世,不为爱人”这句话,在丘处机身上得到了完美呈现。

  • 搜神记:华夏神灵阳性多样的神灵性格(下)

    2018-10-15 11:03:46

    人、神、鬼、仙都是平等的,互相联系,也可互化;因此,不可过度压制自己的欲望,也不可自抬或自贬,仙道是人间和谐生活的永恒,而不是冷清隔绝的高地,很多神灵都有情、有灵、有义,也有生活。

视频推荐