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敢于担当,所向无敌:作为石头崇拜的“石敢当”

[摘要]在渔民的心目中,石头是天意神造之物,不怕风吹浪打,拜石头为父母,得到石头的保佑,能使自己象石头一样平安免灾。渔民们把这种雕琢粗犷、受人们崇拜的男女石像,叫做石干爸和石干妈。

文/牧之

石敢当,也叫做泰山石敢当,因碑上刻“石敢当”字样而得名。一般立于桥道要冲的位置或砌于和嵌入房屋门墙之上,可镇压一切不祥之邪。作为民间镇宅、护路、守村、卫桥的辟凶法物的“石敢当”,在民间甚为流行,被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

敢于担当,所向无敌:作为石头崇拜的“石敢当”

石敢当(资料图)

“石敢当”信仰的起源和发展

关于石敢当最早的文字记载出现在西汉元帝时代史游编纂的《急就篇》中。《急就篇》是我国现存最早的识字启蒙课本,其中说道:“师猛虎,石敢当,所不侵,龙未殃。”唐人颜师古注曰:“敢当,所向无敌也。”由于“石敢当”有“所向无敌”之功,故后世将其人性化,便又有“石将军”、“石敢当将军”之谓。

最早的‘石敢当信仰’应该是起源于“灵石”崇拜,在上古时期,石头崇拜就已存在。在所有最有名的有关“石头”的神话故事当中,最为人所熟知以及最具代表意义的无疑是“女娲用石补天”的传说。

《淮南子·览冥篇》中记载:“往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载;火爁焱而不灭,水浩洋而不息;猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正;淫水涸,冀州平;狡虫死,颛民生;背方州,抱圆天”这正是汉民族远古崇石观念的表现。

敢于担当,所向无敌:作为石头崇拜的“石敢当”

女娲炼石补青天(资料图)

石头是一种最普通的东西,但这种最普通的东西,却在世界各类神话故事和民间传说中占据着特殊的位置。这是因为人们普遍相信自己生活周围的所有的自然现象及自然物也应该拥有与人类相似的生命和意识。在人类早期,自然界中的万事万物包括日月星辰、山河大地、鸟虫草木等都和人们的日常生活息息相关,紧密相连,人类的庄稼收成和渔猎活动对自然事物都有着强烈的依靠,所以人们就普遍把它们看成是具有灵性和意志的生命存在。这些事物参与到人们生活中,甚至被看成是支配人们的旦夕祸福的主要因素。这也是人类图腾崇拜的起因之一,石头崇拜也许就是在这样的背景下产生的。

壴谥泄,从石头崇拜到石敢当的出现,是一个不断发展的过程。通过翻阅文献可得知,石敢当作为镇物应该不晚于唐代。北宋庆历四年福建莆田县令张纬,曾掘得一块唐大历五年(公元770年)的碑石,其铭文曰:“石敢当,镇百鬼,厌灾殃,官吏福,百姓康,风教盛,礼乐昌。”可见具有“镇百鬼”之性的“石敢当”,与官民、风教、礼乐的福康昌盛相联系的信仰在唐代已经成熟。

敢于担当,所向无敌:作为石头崇拜的“石敢当”

为了加强辟邪效果,还经常在石敢当上方加上虎头形象(资料图)

“石敢当”的类型与功能

从古至今,“石敢当”的表现形式和符号非常多样。镌刻“石敢当”字样的石碑是最常见的,有时石敢当的头部被雕刻成老虎,是为了加强辟邪的作用。还有全身或半身圆雕的“石人”或“石将军”立像,以及屋角处、大门边未作雕饰的大石块。在苏南等地,还见有石敢当的变体形式———石磨盘,以砌筑在家宅的外墙中。在山东,有“泰山石敢当”圆雕石像的庙祀,还有以刻着“泰山石敢当”五字的山石作为家宅的室内镇物;其多形制的广泛应用,表明石敢当在民间具有深厚而悠远的信仰基础。

至于石敢当之前加泰山,即“泰山石敢当”,则始于明代,流行于清代,达于今日。石敢当前加泰山,用意是借泰山之力以增威。泰山之泰字,古为“太”也就是“大”,广义的太山就是大山,大山可以压妖镇邪。狭义的太山是指东岳泰山。泰山巍峨高大,为历代帝王封禅告祭之所,是一座神圣的山。

敢于担当,所向无敌:作为石头崇拜的“石敢当”

五岳独尊的泰山(资料图)

汉武帝刘彻赞叹泰山“高矣,极矣,大矣,特矣,壮矣,赫矣,骇矣,惑矣”。明太祖朱元璋谓泰山“根盘齐鲁兮,不知其千百里;高耸入云兮,不知几千万初”。民间亦流行“唐太宗被泰山石敢当阻”的传说。在道教信仰中,作为泰山主神的东岳大帝,掌管冥府鬼神。同时还有道教神仙东岳泰山天仙玉女碧霞元君,故泰山有无量的神威不言而喻,因而在避邪厌殃的石敢当前加泰山以期再增威力不难理解。

石头信仰形式的在不同地域的表现与延伸

当今,石敢当的信仰和俗用仍很普遍。石敢当在中国主要流布于东部沿海地区,集中于台湾、江苏、山东、浙江、福建、江西等省,在日本也非常盛行。

敢于担当,所向无敌:作为石头崇拜的“石敢当”

在日本琉球一带出现的石敢当(资料图)

石敢当还只是丰富多彩的灵石崇拜中的一种,石头信仰会在不同地域以不同形式而出现。例如,在沿海一带有些地区的农村里,有一种被当地者百姓称为“石头公”或“石干爸”、“石干妈”的石神。在山东鲁南地区有石婆婆的石雕像,当地老百姓为了小孩子长命首岁,要在二月二或三月三、清明节敬石婆婆、拜石婆婆。在连云港海州湾一带的渔民中间有着久远的传统。在渔民的心目中,石头是天意神造之物,不怕风吹浪打,拜石头为父母,得到石头的保佑,能使自己象石头一样平安免灾。渔民们把这种雕琢粗犷、受人们崇拜的男女石像,叫做石干爸和石干妈。

沿海一带的石头公、石婆婆、石干爸、石干妈信仰,其功能类似石敢当,又区别于石敢当。石头信仰是环太平洋文化的一个重要的因子。在东南沿海一带,巨石崇拜、山岳崇拜异常普遍,而这类石头公、石干爸信仰,无疑也应该是石头崇拜和信仰的一个组成部分。鉴于石头公、石干爸、石干妈的职责,也主要是保佑居民和村寨的平安顺遂,因此,可以认为是石头信仰与崇拜的在不同地域的表现与延伸。

敢于担当,所向无敌:作为石头崇拜的“石敢当”

新形制的石敢当(资料图)

“石敢当”或“泰山石敢当”习俗为中国广大地区和众多民族所认同并远及海外,其传承从一个侧面反映了中华文明的历史延续性。因此,它具有见证中华民族文化传统生命力的独特价值。“石敢当”的信仰就是一种“敢于担当,所向无敌”的精神信仰,也代表了我们中华民族优秀的传统精神和性格。

(编辑:灵瑾)

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